من قيل في ترجمته كان أكولًا أو كثير الأكل أو نحوها

من قيل في ترجمته كان أكولًا أو كثير الأكل أو نحوها

 

إبراهيم بن عبد الله الحلبي الصوفي الملقّن (799 هـ): “كثير الأكل”؛ [إنباء الغمر (1/ 530)، وشذرات الذهب (8/ 607)].

 

إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، أبو إسحاق الهروي (244 هـ، وقيل: غير ذلك): “قال إبراهيم الحربي: وكان أكولًا يأكل جملًا وحده“؛ [تاريخ بغداد (6/ 118)، والمنتظم (11/ 323)، وتهذيب الكمال (2/ 122)، وميزان الاعتدال (1/ 44)، وتهذيب التهذيب (1/ 133)].

 

أبو بكر بن أيوب بن محمد بن شاذي بن مروان بن يعقوب الرويني، ثم التكريتي ثم الدمشقي السلطان الملك العادل أخو صلاح الدين الأيوبي (615 هـ): قال الذهبي -رحمه الله-: “وكان أكولًا نهمًا، يحب الطعام واختلاف ألوانه، وكان أكثر أكله في الليل؛ كالخيل، وله عندما ينام آخر الأكل رضيع، ويأكل رِطلًا بالدمشقي خبيص السكر يجعل هذا كالجواشن”، وقيل: “وكان أكولًا نهمًا، يأكل خروفًا مشويًّا بمفرده”، وقيل: “كان أكولًا، نهمًا، يأكل من الحلواء السكرية رطلًا بالدمشقي”؛ [تاريخ الإسلام (13/ 453)، وسير أعلام النبلاء (16/ 121)، وفيات الأعيان (5/ 78)، وسمط النجوم العوالي (4/ 15) المقريزي، النجوم الزاهرة (6/ 166)، والدارس في تاريخ المدارس (2/ 203)، والبداية والنهاية (13/ 79)، والسلوك لمعرفة دول الملوك (1/ 312)].

 

أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر، أبو عبد الرحمن النسائي، القاضي، مصنف السنن، وغيرها من التصانيف وبقية الأعلام (303 هـ): قال الذهبي -رحمه الله-: “وكان يكثر أكل الديوك الكبار تُشترى له وتُسمَّن ثم تذبح فيأكلها”؛ [تهذيب الكمال (1/ 337)، وتاريخ الإسلام (7/ 59)، وتذكرة الحفاظ (2/ 194)، وسير أعلام النبلاء (11/ 80)، الوافي بالوفيات (6/ 257)، وبنحوه في البداية والنهاية].

 

أسد الدين شيركوه (564 ه): “ذكر القاضي بهاء الدين بن شداد – رحمه الله – في تاريخه: أن أسد الدين كان كثير الأكل، شديد المواظبة على اللحوم الغليظة، تتواتر عليه التخم والخوانيق، وينجو منها بعد معاناة شديدة عظيمة، فأخذه مرض شديد واعتراه خانوق عظيم، فقتله رحمه الله”؛ [مفرج الكروب في أخبار بني أيوب (1/ 167)، والروضتين في أخبار النورية والصلاحية (2/ 68) لأبي شامة، والنجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة (5/ 389)، وشذرات الذهب (6/ 350)، والنوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية (ص:80)، ووفيات الأعيان (2/ 480)].

 

أسندمر بن عبد الله الكرجي، الأمير سيف الدين نَائِب طرابلس (711 هـ):قال الصفدي: “وَكَانَ أكولًا منهومًا فِي ذَلِك، يُقَال إِنَّه بعد الْعشَاء يعْمل لَهُ خروف رَضِيع مطجن ويأكله ويشد هُوَ وَسطه ويعقد لَهُ صحن حلاوة”، وقيل: “وكان منهومًا في الأكل الذريع، وكأنَّ ما يأكله نوع من الضريع، قيل: إنه كان يُعمل له بعد العشاء خروف مطجن، سمين موجن، فيأكله جميعه، ولا يؤثر به ضجيعه، ثم إنه بعد ذلك يعمل له بيده من الحلاوة السكب صحنًا، ويأكله سخنًا”؛ [الوافي بالوفيات (9/ 147)، وأعيان العصر وأعوان النصر (1/ 535) للصفدي، وعنه المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي (2/ 445) لابن تغري بردي، والدرر الكامنة (1/ 461)].

 

آقوش بن عبد الله النجيبي الصالحي، الأمير الكبير جمال الدين (677 هـ): “كان كثير الأكل”، “كان… ممتعًا بكثرة الأكل”؛ [تاريخ الإسلام (15/ 336)، والوافي بالوفيات (9/ 189)، والمنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي (1/ 206)، طبقات الشافعيين لابن كثير (ص:903)].

 

ألياس بن أحمد بن محمود أبو نصر البامنجي الصوفي (541 هـ أو 542 هـ): “وكان كثير الأكل والتناول، وكان إذا فرغ من الأكل وقام من السفرة ترك عدة من الحصى في فيه، وكان يحركها، فسئل عن ذلك، فقال: أنا لا أشبع من الطعام، فإذا أكلت القدر الذي تيسر تركت الحصى في فيَّ؛ لأشتغل بتحريكها كأني أمضغ شيئًا”؛ [التحبير في المعجم الكبير (1/ 125)، والمنتخب من معجم شيوخ السمعاني (ص: 455)].

 

حسن بدر الدين بن نصر الله بن حسن بن محمد الأدكوي الأصل ثم الفوي (846 هـ): “وكان أكولًا“، “واسع النفس على الطعام“؛ [النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة (15/ 494)، إنباء الغمر (4/ 201)].

 

الحسن بن رحال بن أحمد بن علي التدلاوي ثم المعداني -كذا قرأته فيما كتبه بخطه منه نقلت- الإمام الكبير ويدعى بصاعقة العلوم أبو علي المغربي المالكي (1140 هـ): “وكان أكولًا، قال بعضهم: بات عنده ضيف فأتى بطعام كثير في إناء كبير يشبع جماعة من الناس فأكل الضيف مثل عادته، وأكل المترجم جميع الطعام الَّذي بقي، وشرب ما يناسبه من اللبن العقيد، وبقي الضيف متعجبًا“؛ [إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس (3/ 16) للسجلماسي].

 

زياد بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي أبو جعفر خال السفاح صاحب شرطة المدينة: قال الزبير: “حدثني عمر ومحمد بن الضحاك والمؤملي قالوا: كان زياد نهمًا على الطعام، وكان له جدي في رمضان يوضع بين يديه فلا يمسه أحد..”؛ [تاريخ الإسلام (4/ 25-ترجمة أشعب)].

 

زيد بن معروف العث: “والعث: جمع عثة، وهي السوسة، وإنما سمي بذلك؛ لأنه كان أكولًا. والعث يأكل الصوف والخشب وغيره”؛ [المذاكرة في ألقاب الشعراء (ص: 4) للنشابي].

 

سرحان بن عبد الله الفقيه المالكي (792 هـ):“كان أكولًا مشهورًا بذلك“؛ [إنباء الغمر بأبناء العمر (1/ 404)، وشذرات الذهب (8/ 552)].

 

شُعْبة بن المخشن الضَّبِّي: “وكان أكولًا”، “أكولًا جزوعًا”؛ [المؤتَلِف والمختَلِف (3/ 1381)، جمل من أنساب الأشراف (5/ 218) وفي الأنساب: سعد، وفي غيره: سعنة، وهو تصحيف، ويأتي معنا: المحسن بن شعبة، ولعله هو، والله أعلم].

 

السلطان لاجين الملقب لاجين شقير؛ لأنه كان أشقر أزرق العينين (698 هـ): “وكان يحب مجالسة الفقهاء والعامة ويأكل طعامهم، وكان أكولًا”؛ [السلوك لمعرفة دول الملوك (2/ 302) للمقريزي].

 

سليمان بن عبد الملك بن مروان أبو أيوب القرشي الأموي (99هـ، وقيل: 100 هـ): “وكان أكولًا شرهًا نكَّاحًا، يأكل كل يوم نحو من مائة رطل وأكثر”، وقيل: “لا يكاد يشبع”، وقال حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري: “وكان كثير الأكل حج مرَّة فنزل بالطائف فأكل سبعين رمانة ثم جاؤوه بخروف مشوي وست دجاجات فأكلها ثم جاؤوه بزبيب فأكل منه شيئًا كثيرًا، ثم نعس فانتبه في الحال فأتاه الطباخ فأخبره بأن الطعام قد استوى، فقال: اعرضه عليَّ قدرًا قدرًا، فصار سليمان يأكل من كل قدر اللقمة واللقمتين واللحمة واللحمتين وكانت ثمانين قدرًا، ثم مدَّ السماط فأكل على عادته كأنه لم يأكل شيئًا، قيل: أفاد بعض الحكماء أنَّ الرجل لا يأكل أكثر من ستين لقمة من جوعه إلى شبعه، فما يكون شأن هذا الرجل وأمثاله من الأكلة”، وقيل: “يأكل القنطار أكلة واحدة”، قال المدائني: أكل سليمان اثنين وثمانين ناهضًا وفخارة فيها هريسة. قال: وأتاه وهو بدابق رجل من النصارى كان منقطعًا إليه من قبل الولاية، فقال له: هل أهديت لي شيئًا؟ قال: نعم أهديتُ تينًا وبيضًا، فأتاه بزبيل مملوء بيضًا مطبوخًا، وبزبيل مملوء تينًا، فجعل يقشر البيض، ويأكل بيضةً بتينة حتى أتى على الزبيلين، ثم أتوه بقصعة مملوءة مخًّا مخلوطًا بسكر، فأكل ذلك فأتخم ومرض فمات”؛ [كنز الدرر وجامع الغرر (4/ 323)، وتاريخ اليعقوبي (2/ 299)، والذهب في تاريخ حلب (1/ 122)، والمختصر في أخبار البشر (1/ 200)، وتاريخ الإسلام (2/ 1108)، وتاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس (2/ 314)، ونزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار (1/ 201)، وأنساب الأشراف (8/ 111)، والمختصر في أخبار البشر (1/ 200)، وتاريخ ابن الوردي (1/ 172)، وكنوز الذهب في تاريخ حلب (1/ 121)، والتنبيه والإشراف (ص: 275)، وغيرها، قلت -بكر-: وفي غيرها ما هو أشد، وأقل ما يقال فيه: إنها مبالغة ومجازفة، وليس هذا مكان بيان ذلك، والله أعلم].

 

عبد الله البهنسي التركماني كاشف الشرقية (64 هـ): “كان أكولًا جدًّا”؛ [الضوء اللامع (2/ 464)].

 

عبد الله بن حُسَيْن بن عَاصِم الثَّقَفِيّ الْقُرْطُبِيّ: “كَانَ أكولًا حَتَّى لقب بالزير”؛ [المغرب في حلى المغرب (1/ 101) لأبي الحسن المغربي].

 

عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم القرشي الأموي (130 هـ): قال أبو الحسن علي بن محمد المدائني: “قال وكان عبد الله بن عمر بن عبد العزيز أكولًا، كان يأكل في اليوم تسع مرات، وينتبه في السحر فيدعو بالطعام فيأكل أكل من لم يأكل طعامًا منذ أيام”، وقال المدائني: كان أكولًا يأكل في اليوم تسع مرات، وينتبه في السحر فيدعو بالطعام”؛ [تاريخ دمشق (31/ 221)، وتاريخ الإسلام (3/ 444)].

 

عبد الله الواثق أبو فارس بن أحمد المنصور بِاللَّه بْن السُّلْطَان أبي عبد الله: “وكان أكولًا عظيم البطن”؛ [الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى (6/ 5) للسلاوي].

 

أبو حفص عبيد الله بن زياد بن عبيد المعروف أبوه بزياد بن أبيه عند الناس، وعند بني أمية بزياد بن أبي سفيان ويقال: ابن سمية (70 هـ): “كان عبيد اللَّه أكولًا يأكل فِي اليوم خمس أكلات آخرها جبنة بعسل توضع بين يديه بعد فراغه من الطعام، وكان يأكل جديًا أو عناقًا يتخير له فِي كل يوم فيأتي عليه، ومر بالطف فَقَالَ له رجل من بني أسد: أتتغدَّى أصلح اللَّه الأمير؟ فأكل عنده عشر بطات وزبيلًا من عنب ثم عاد وأكل عشر بطَّات أُخَر وزبيلًا من عنب وجديًا. قَالَ الحسن: قدم علينا عبيد اللَّه بْن زياد فقدم شابًّا مترفًا فاسقًا يأكل فِي اليوم خمس أكلات، وإن فاتته أكلة ظل لها صريعًا يتكئ على شماله ويأكل بيمينه، حتى إذا غلبت عليه الكظة قَالَ: أبغوني حاطومًا، ثكلتك أمك إنما تحطم دينك”؛ [أنساب الأشراف (5/ 384-385)].

 

عبد الملك بن قطن بن عبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس المهريّ القيرواني النحوي (256 هـ):“وكان نهمًا لا يقصد في مطاعمه فلا يمسك درهمًا ولا دينارًا على كثرة ما يوصل ويجبي، واستمر على حاله هذه حتى مات”؛ [معجم الأدباء (6/ 2859)، إنباه الرواة على أنباه النحاة (2/ 209) لجمال الدين القفطي].

 

عثمان بن يوسف بن أيوب بن شاذي أبو الفتح الملك العزيز ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب (595 هـ): “وكان أكولًا يأكل الخروف وحده”؛ [سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي (4/ 11)].

 

علم الدين سنجر الحلبي الأمير (691 هـ): “ثم ينزل ويأخذ عمودًا حديدًا زنته قنطار فيلف به يمينًا ويسارًا، ثم يجلس على سماطه فيأكل خروفًا”؛ [عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان (ص: 245) لبدر الدين العيني].

 

علي بن الحسين بن محمد بن الهيثم أبو الفرج الأصبهاني صاحب الأغاني (356 هـ): “وكان أكولًا نهمًا، يتناول خمسة دراهم فلفلًا مدقوقًا، فلا تؤذيه ولا تدمعه…”؛ [معجم الأدباء (4/ 1712)، الوافي بالوفيات (21/ 18)].

 

علي بن علي إسكندر الحنفي السيواسي الضرير (1146 هـ): “وكان كثير الأكل ضخم البدن طويل القامة لا يلبس زيَّ الفقهاء بل يعتم عمامه لطيفة بعذبة مرخية، وكان يقول عن نفسه: أنا آكُلُ كثيرًا وأحفظ كثيرًا”؛ [عجائب الآثار (1/ 233) الجبرتي].

 

عمران بن إدريس بن معمَّر-بالتشديد- الجلجولي ثم الدمشقي قاضي الركب الشامي الشافعي (803 هـ): “وكان كثير الأكل جدًّا”، “أكولًا جدًّا”؛ [إنباء الغمر (2/ 177)، الضوء اللامع (6/ 63)، شذرات الذهب (9/ 55)].

 

المحسن بن شعبة الضبي: “وكان أكولًا مهذارًا”؛ [تاريخ دمشق (19/ 189)، لم أجده لغيره، ولعله شُعْبة بن المخشن المتقدم، والله أعلم].

 

محمد بن تمام بن عبد الله بن تمام: من أهل طليطلة يكنى: أبا عبد الله (400 هـ، وقيل: 401 هـ): “وكان نهمًا في الأكل، كان يدخل الطعام على الطعام حتى صار في بطنه دودٌ يسمى حب القرع، فكان في بعض الأيام يشتد عليه، فكان يشرب السمن والعسل فيلقيهما”؛ [الصلة في تاريخ أئمة الأندلس (ص: 464) لابن بشكوال].

 

محمد بن الرشيد هارون بن المهدي محمد بن المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي العباسي البغداديالأمين أمير المؤمنين، أبو عبد الله (200 هـ): “وكان كثير الأكل”؛ [تاريخ الإسلام (4/ 1048)].

 

محمد بن عثمان بن إبراهيم بن زرعة الثقفيّ، مولاهم، القاضي أبو زرعة، قاضي دمشق بعد قضاء مصر (302 هـ، وقيل غير ذلك): “وكان أبو زرعة من الأكلة، يأكل سل مشمش، ويأكل سل تين”؛ [تاريخ الإسلام (7/ 55)، وسير أعلام النبلاء (14/ 234)، وشذرات الذهب (4/ 13)، وطبقات الشافعيين (ص: 232) لابن كثير، وطبقات الشافعية (1/ 102) لابن قاضي شهبة، ورفع الإصر (ص: 391)].

 

محمد بن عمر بن وهب بن مطيع الفزاري الشهير بابن الدقيق -تصغير الدقيق-(850 هـ): “وكان أكولًا، موصوفًا بذلك مهما حضر بين يديه أكله، وأتى على آخره”؛ [كنوز الذهب في تاريخ حلب (2/ 199) لسبط ابن العجمي].

 

محمد بن موسى بن عيسى بن علي الكمال أبو البقاء الدميري القاهري الشافعي (808 هـ):“كان في صباه أكولًا نهمًا”؛ [الضوء اللامع (5/ 17)].

 

منكلي بغا السلاحدار سيف الدين الأمير (731 هـ): “كان أكولًا نهمًا”، وقيل: “وكان منكلي بغا المذكور كثير الأكل، كثير النكاح، وله فيهما حكايات عجيبة مضحكة”؛ [الدرر الكامنة (6/ 130)، والنجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة (9/ 268)، والسلوك لمعرفة دول الملوك (3/ 147)].

 

هارون الواثق بالله أبو جعفر، وقيل: أبو القاسم أمير المؤمنين، بن محمد المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن الرشيد هارون بن المهدي محمد بن المنصور الهاشمي العباسي (232 هـ): “قال يزيد المهلبي: كان الواثق كثير الأكل جدًّا”، وقيل: “كان الواثق كثير الأكل والشرب”، وقيل: “وَكَانَ كثير الْأكل وَاسع، الطَّعَام”؛ [تاريخ الخلفاء (ص: 296)، ومروج الذهب (2/ 66-175)، والسلوك لمعرفة دول الملوك (1/ 119)].

 

هلال بن الأشعر: “كَانَ أكولًا، زعموا أَنَّهُ أكل بكرًا، إلا ما حمل منه على ظهره”؛ [أنساب الأشراف (13/ 54)].

 

يحيى بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن موسى بن بسطام الشيباني، أبو زكريا، ابن الخطيب التبريزي (502 هـ): “كان أكولًا نهمًا”؛ [طبقات المفسرين (2/ 373) للداوودي، وبغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة (2/ 338)].

 

يحيى بن معين بن عون بن زياد الحافظ البغدادي أبو زكريا (233 هـ):“قال محمد بن جرير الطبري: “كان أكولًا“؛ [تاريخ الإسلام (5/ 935)، وسير أعلام النبلاء (9/ 134)، والكامل في ضعفاء الرجال (1/ 219)، وتاريخ الإسلام (5/ 965)].

 

يزيد بن عُمَر بن هبيرة الأمير أَبُو خالد الفزاري (140 هـ): “كان جسيمًا، كثير الأكل”؛ [تاريخ الإسلام (3/ 756)، سير أعلام النبلاء (6/ 209)].

 

أبو رياش أحمد بن إبراهيم أبو هاشم القيسي البصري (339 هـ): “كان مع ذلك نهمًا شرهًا على الطعام، رجيم شيطان المعدة، حوتيَّ الالتقام، ثعبانيَّ الالتهام، سيِّئ الأدب في المؤاكلة”؛ [معجم الأدباء (1/ 182)، يتيمة الدهر (2/ 412)، إنباه الرواة على أنباه النحاة (4/ 125) لجمال الدين القفطي].