مراحل النقد (مرحلة الالتفات والإحيائية)

مراحل النقد

(مرحلة الالتفات والإحيائية)

مرحلة الالتفات:

ثم انطلقت، في مرحلة تالية من نقد الاستشراق، حركة يُمكن تسميتها بمرحلة الالتفات المؤصلة إلى الثقافة الإسلامية والفكر والعلم المنبثقين عنها؛ حيث برزت الانتقادات السلبية حول المستشرقين ببيان مفهوم الاستشراق ومنطلقاته وأهدافه وأغراضه؛ وذلك عندما تبين لبعض الناقدين أن لدى بعض المستشرقين شيئًا من الانحياز للثقافة الغربية في حقبة الاستعمار، لا سيما في مجال الاستشراق السياسي[1]، فظهر من يقول: إن ضرر المستشرقين أكثر من نفعهم[2]، فرد عليه من يقول: إن نفعهم أكثر من ضررهم[3].

وهذا اعتراف بتحقق النفع والضرر، وهو الحق، ولكنه اختلاف في مدى ذلك النفع أو الضرر، ويمكن القول: إن هذه السجالات تكون انطلاقة نقد الاستشراق، إيجابا وسلبًا.

مرحلة الإحيائية:

ثم ظهر في مرحلة يمكن تسميتها بالإحيائية أو الصحوة الثانية مَن بالغ في النقد السلبي، وعمم النظرة التآمرية على الاستشراق بشموليته، واتهم المستشرقين جميعهم بأنهم عملاء للحكومات المستعمرة، وأنهم منصِّرون انطلقوا من الأديرة والكنائس، وربط المستشرقين تعميمًا بالمنصرين “المبشرين”، وإن وجد مُستشرقون منصرون[4]، وأن المستشرقين قد آزروا اليهودية، المستشرقون اليهود منهم أو المتصهينون، لا سيما بعد قيام وطن قومي لليهود في فلسطين المحتلة في 1367هـ / 1948م، وأنهم جميعهم مغرضون.

وأنهم يمثلون أحد “أجنحة المكر الثلاثة: التنصير، الاستشراق، الاستعمار”[5]، وأن ما جاؤوا به سموم وغزو، وأنهم ضرر وبلاء، لا نفع منهم ولا دفع؛ كما يقول أحمد فارس الشدياق في ذيل الفارياق[6]، وما إلى ذلك من النعوت الحادة التي لا تُنبئ عن الترحيب بإسهامات المستشرقين في دراسة الإسلام والعربية، لا سيما أنهم لا يتمثَّلون الثقافة الإسلامية ولا يجيد أكثرهم اللغة العربية “إلا مثل تحلَّة القسم”[7].

جاء في هذه المرحلة المتأخرة أحد المُسهمين في نقد الاستشراق ليذهب إلى “تحريم” التعاون مع المستشرقين، على اعتبار أن التعاون معهم من خلال مؤسسات الاستشراق ومراكزه وكراسيه هو “نوع من موالاة اليهود والنصارى”[8]، وهذا حكم شرعي يحتاج إلى مزيد من التأمل، لا سيما أن المؤلف يفرِّق بينه وبين التسامح في معاملة أهل الكتاب بالحسنى والقسط والبر، وإعطائهم حقوقهم المنصوص عليها في القرآن الكريم والسنة المطهَّرة[9]، وتتفق معه بعض الطروحات التي اكتفت بالترديد والتناقل عن هذا الفريق، دون الغوص في هذه الظاهرة واستقراء الإنتاج العلمي للمستشرقين من منابعه وبلغاته.