عيد الميلاد مع عائلة تيودور | التاريخ اليوم
في تيودور إنجلترا ، كان موسم الأعياد قصة تناقضات. بدأت بفترة من التحضير الروحي لمجيء المسيح. اسمها ، Advent ، جاء من اللاتينية ، advenīre، ليأتي نحو. كان موسم صيام يعني السمك والشوربة واليخنات بدلاً من اللحوم والفطائر المحمصة. كانت ليلة عيد الميلاد أكثر صرامة بدون لحم أو جبن أو بيض. مع ازدياد الشهية ، ازدادت الإثارة ، عشية عيد الميلاد كان الناس يزينون منازلهم وكنائسهم للاحتفال بالعيد القادم. يتذكر جون ستو “منزل كل رجل” في أوائل القرن السادس عشر مزينًا بالقدس واللبلاب ، بينما اخترقت الشموع ظلام الشتاء.
تم كسر الصيام مع قداس المسيح في صباح يوم عيد الميلاد ، ولكن 25 ديسمبر كان فقط أول 12 يومًا من الفرح والولائم التي استمرت حتى عيد الغطاس في 6 يناير. لسنا بحاجة إلى “Betwixtmas” غير الأنيقة: كانت هذه الأيام الاثني عشر من عيد الميلاد.
عيد الميلاد يعني العضلات والأوز. كان رأس الخنزير هو أول طبق يتم تقديمه ؛ يتضمن Wynkyn de Worde ، في مجموعته التي صدرت عام 1521 ، ترنيمة يتم غنائها عند دخول رأس الخنزير. كانت “المأدبة” دورة من الحلويات التي تلت ذلك. تلاحظ بريجيت ويبستر أن مفضلات Twelve Days كانت marchpane – مرزباني مخبوز مصنوع من عجينة اللوز وماء الورد ، مزجج بالسكر البودرة – وماكرون.
كان العيد في يوم الكريسماس كبيرًا ، لكن تلك التي كانت في ليلة رأس السنة الجديدة والليلة الثانية عشرة كانت أكبر ، وكان أكبرها في يوم رأس السنة الجديدة. في عام 1598 ، قدم بيت النبلاء في بيرسيفال وبريدجيت ويلوبي ثلاث قطع من اللحم ، و 18 قطعة من اللحم البقري ، وثلاث جثث من لحم الضأن ، ونصف لحم العجل ، ونصف لحم الخنزير (خنزير صغير) ، وخنزير ، وأربعة إوز ، وأربعة كابونات ، و 16 مخروطًا (أرانب) ) ونصف لحم غزال – أكبر كمية من اللحوم يمكن تناولها في أسبوع واحد.
كان من المتوقع أن يقدم مالك الأرض المحلي الضيافة للمستأجرين التابعين له ، وتم تكليفهم جميعًا بفتح منازلهم للفقراء. دعت عائلة باجيت 100 من مستأجريها إلى وليمة في يوم الأبرياء المقدس – 28 ديسمبر – في 1579 وتم أيضًا إطعام 100 شخص آخر أو نحو ذلك “غير محظور”.
كانت الأيام الاثني عشر بمثابة استراحة شتوية طويلة من العمل. وقت شغل الأداء. خلال عيد الميلاد الأول لهنري الثامن كملك ، غنى أطفال الكنيسة “جلوريا إن إكسيلسيس”. قدم اللاعبون ثلاث مرات في القاعة الكبرى ، بما في ذلك في الليلة الثانية عشرة ؛ وتم دفع دفعات رأس السنة الجديدة إلى عازفي البوق ، ومجموعتين من المنشدين والشاعر الأعمى برنارد أندريه. حذت المنازل النبيلة والدينية حذوها ، في حين دفعت الأبرشيات للاعبين أو قدمت عروضهم الخاصة.
كانت إحدى وسائل الترفيه الحاسمة في عيد الميلاد هي الحكومة المؤقتة لورد ميسرول. في الديوان الملكي ، في البيوت النبيلة ، ونزل المحكمة وكليات الجامعة ، كان Misrule يترأس ويسخر ويقلب العالم رأسًا على عقب. حتى أنه كان لديه جعبة للإعدامات الوهمية. وبالمثل ، في الكاتدرائيات والكنائس ، تم “تعيين” الأولاد من الجوقة كأساقفة. كان هذا الانقلاب على القواعد ممتعًا وضروريًا. في عام 1444 دافع بعض رجال الدين عن هذا التقليد:
نحن نقوم بهذه الأشياء على سبيل الدعابة وليس بجدية ، كما هي العادة القديمة ، بحيث مرة واحدة في العام يمكن أن تظهر الحماقة الفطرية فينا وتتبخر. ألا تنفجر جلود وبراميل النبيذ كثيرًا إذا لم يتم فتح فتحة الهواء من وقت لآخر؟ نحن أيضًا براميل قديمة.
كان العام الجديد هو الوقت المناسب لتقديم الهدايا. أظهرت فيليسيتي هيل أن الهدايا المقدمة للخدام أو اللوردات كانت وسيلة لتكريم التسلسل الهرمي الاجتماعي. لدينا أدلة قليلة على ما إذا كان الناس العاديون قد قدموا أي شيء لبعضهم البعض: يقترح إيراسموس أنه ، على الأكثر ، كانت هناك هدايا عملية مثل السكاكين والمناديل ، لكن الضيافة كانت الهدية الرئيسية بين غير النخبة.
انتهى الموسم مع Plow Monday – أول يوم اثنين بعد عيد الغطاس والبداية الرسمية لموسم الحرث. بدأ الكدح مرة أخرى ، وتجددت الأرواح من خلال الإنكار يليها الضيافة والصدقة والرفاهية. يبدو أننا نتذكر فقط الأخير.
سوزانا ليبسكومب هو مؤلف أصوات نيم: النساء والجنس والزواج في وقت مبكر من اللغات الحديثة (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2019) ، مضيف ليس فقط عائلة تيودور بودكاست وأستاذ فخري بجامعة روهامبتون.
