محادثة قديمة عن الحركة | العدد 151
مقالاتك التكميلية
لقد قرأت واحد من أربع مقالات تكميلية لهذا الشهر.
يمكنك قراءة أربع مقالات مجانا كل شهر. للوصول الكامل إلى آلاف المقالات الفلسفية على هذا الموقع ، من فضلك
اليونانيون
ماتي تاناسو يتخيل نوع المحادثة حول التغيير والحركة والمظهر والواقع التي كان الفلاسفة يجرونها في أثينا القديمة.
(يجلس هيراكليتس وبارمينيدس وزينو وبيرون على طاولة في أثينا. يقترب الأثيني القلق.)
الأثيني: يا أحكم الرجال ، أتوق إلى التحرر من الوهم ، أصعب السلاسل وأقسى العبودية!
هيراكليطس: أخبرنا بمشكلتك دون تردد. نحن بكل سرور نساعد أولئك الذين يسعون للمعرفة.
الأثيني: سمعت أنه قال إن العديد من الفلاسفة يزعمون أن الحركة – التي تبدو أوضح للجميع – ليست حقيقية ، لكنها مجرد وهم. قل لي الآن ، أنت بألمع العقول ، هل هذا صحيح أم لا؟
بارمينيدس: أتيت إلى المكان الصحيح ، صديقي ، وسأجيب على سؤالك. قل لي ، أليس صحيحًا أنه إذا تحرك شيء ما ، فإنه إما يتحرك بنفسه أو يتحرك بواسطة آخر؟
الأثيني: في الواقع.
بارمينيدس يتغير لكنه لا يتغير بواسطة كلينت إنمان
الرسم © Clinton Inman 2022 Facebook At Clinton.inman
بارمينيدس: مع ذلك فإن كل ما يتحرك يحدث نتيجة للسحب أو الدفع ، فربما يكون في أي اتجاه. لذلك ، إذا تحرك شيء ما بنفسه ، يحتاج شيء ما إما إلى سحب نفسه أو دفعه. لكن الشيء لا يمكن أن يكون وراء نفسه ، ولا يمكن أن يكون أمام نفسه ، أو فوق نفسه ، أو تحته. وبالتالي لا شيء يمكن أن يدفع أو يسحب نفسه. لذلك ، لا شيء يمكن أن يتحرك من تلقاء نفسه.
الأثيني: يبدو أنك لست مخطئًا.
بارمينيدس: إذن ، الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يتحرك بها شيء ما هي إذا تم تحريكه بواسطة شخص آخر. ومع ذلك ، لا شيء يمكنه تحريك شيء ما إذا لم يتحرك هو نفسه أولاً. نظرًا لأن المحرك يحتاج إلى النقل ، فنحن بحاجة إلى محرك ثانٍ لتحريك الأول. نفس الشيء نحتاجه للمحرك الثاني. ولذا فنحن بحاجة إلى محرك ابتدائي لا يتحرك إلا بواسطة نفسه. لا شيء يمكنه أن يتحرك بنفسه ، كما قيل بالفعل ، لذلك لا يمكن أن يوجد مثل هذا المحرك الأولي. وبالتالي لا توجد حركة ، وأي حركة قد تعتقد أنك تراها هي مجرد وهم.
الأثيني: بقلم زيوس!
هيراكليتس: لكن ، بارمينيدس ، كيف تعرف ، أتساءل ، أن الطريقة الوحيدة التي يتحرك بها شيء ما هي إما عن طريق الدفع أو عن طريق السحب؟ صحيح أن هذه هي الطرق الوحيدة التي رأيناها ؛ ولكن من هذا لا يمكننا القول أنها الطرق الوحيدة الموجودة. أكثر من ذلك ، سمعت أن ديموقريطس يدعي أن الحركة لم تبدأ أبدًا ، لكنها موجودة. لذا فإن الحركة ، حتى لو كانت نتيجة الدفع والسحب فقط ، لا تتطلب في الواقع محركًا أوليًا.
زينو: عسى أن يكون الأمر كما تقول هيراقليطس. لنفترض أن سقراط ينتقل من المكان أ إلى ب. يبدو واضحًا أنه سيضطر إلى المرور عبر الوسط ، المكان ج ، من أجل الوصول إلى ب. ولكن من أجل الوصول إلى المكان ج ، يجب عليه المرور عبر منتصف المسافة بين A و C – دعنا نسمي ذلك D. ولكن نفس الشيء يمكننا قوله عن المسافة بين A و D: أنه سيتعين عليه المرور عبر منتصف تلك المسافة أيضًا. وبهذه الطريقة يمكننا أن نستمر إلى الأبد. لذلك من الواضح أنه من أجل الانتقال من المكان أ إلى المكان ب ، يجب على سقراط أن يجتاز عددًا لا نهائيًا من الأماكن ، الأمر الذي سيستغرق وقتًا غير محدود. يترتب على ذلك ، إذن ، أنه لا توجد حركة ممكنة.
هيراقليطس: ولكن ماذا لو تحركت كل الأشياء بمسافة محددة – دعنا نقول المسافة بين X و Y – وبالتالي فهي لا تحتاج إلى المرور عبر جميع النقاط بينهما ، ولكن بدلاً من ذلك تقفز مباشرة من X إلى Y؟
زينو: يبدو أن هرقليطس أمر لا يصدق.
هيراقليطس: أروع من غياب الحركة ، أتساءل؟
زينو: إذا كنت على حق ، فإن هذه الحركة من X إلى Y ستكون إما فورية أو ستستغرق وقتًا. إذا كانت فورية ، فالنتيجة هي أن كل الأشياء تصل إلى أي مكان على الفور ، لأن كل الأشياء ستكرر هذه الحركة اللحظية لتصل إلى أي مكان ، وهو أمر سخيف. ومع ذلك ، إذا كانت الحركة من X إلى Y تستغرق وقتًا ، ففي الوقت الذي تحدث فيه الحركة ، سيكون الكائن إما في مكانه X ، أو في المكان Y ، أو في كلاهما ، أو في أي مكان. ولكن إذا كان في مكانه X فهو لم يبدأ في التحرك بعد ، وإذا كان في مكانه ، فإن Y يكون قد انتهى بالفعل من التحرك. لا يمكن للكائن أن يختفي ببساطة ثم يعاود الظهور. هذا يعني أنه موجود في كلا المكانين في وقت واحد – وهذا أمر سخيف مرة أخرى. دعنا ، مع ذلك ، ننسى كل هذا ونفترض أنك على حق. أخبرني ، إذن ، هل يمكن أن يتصرف الشيء في مكان ليس فيه؟
هيراقليطس: لا يمكن.
زينو: إذن أين يتحرك الشيء – في المكان الذي هو فيه ، أم في المكان الذي لا يتحرك فيه؟ لا يمكن لشيء أن يفعل أي شيء في المكان الذي لا يكون فيه. ومع ذلك ، إذا تحركت في المكان الذي هي فيه فقط ، فإنها لا تتحرك على الإطلاق!
هيراكليطس: وماذا عن الكرة؟ إذا قمت بتدويرها بشكل مثالي ، فإنها تتحرك – لكنها لا تغير مكانها.
بارمينيدس: لكن القطع من المجال يغيرون مكانهم ، أليس كذلك؟
(لا يجيب هيراقليطس. هناك لحظة صمت.)
الأثيني: أوه ، زيوس ، ما الذي جئت لسماعه؟ هل عشت في سراب طوال حياتي؟
هيراقليطس: أخبرني يا بارمينيدس ألا تتغير تمثيلاتنا للعالم؟ على سبيل المثال ، في وقت سابق اليوم بدا لي أننا نسير نحو هذه الطاولة ، والآن يبدو لي أننا نجلس عليها.
بارمينيدس: في الواقع ، المظاهر تتغير.
هرقليطس: ومع ذلك ، فإن المظاهر هي إما نتيجة للعلاقة بين الشيء وبين أنفسنا ، أو أنها ببساطة نتاج عقولنا ، مع عدم وجود كائن حقيقي يقابلها.
بارمينيدس: أوافق على أن هذين هما الخياران.
هرقليطس: إذا كانت المظاهر هي نتيجة العلاقة بيننا وبين الشيء ، فعندئذ إذا تغيرت المظاهر ، فإن هذا إما أن العالم ، أو أنفسنا ، أو كليهما ، يتغير. وإذا كانت المظاهر هي ببساطة نتاج عقولنا ، فهذا يعني أننا فقط نتغير. لكن في كلتا الحالتين ، التغيير موجود. ولكن إذا كان هناك تغيير ، فلا بد من وجود حركة.
بارمينيدس: كيف ذلك؟
هيراقليطس: حسنًا ، يبدو واضحًا أنه إذا تغير جزء ما ، فإن الكل يتغير.
بارمينيدس: في الواقع.
هيراقليطس: إذا تغير أي شيء ، فإن المجموعة التي تحتوي على كل الأشياء الموجودة ستتغير. دعونا نسمي هذه المجموعة ، ما هو“، الذي يعني ، كل ما هو موجود. ومع ذلك ، هناك ثلاث طرق فقط يمكن من خلالها تغيير شيء ما: عن طريق الإضافة إليه ، أو بالطرح منه ، أو بتغيير موضع أجزائه.
بارمينيدس: لا أستطيع التفكير بأي طريقة أخرى للتغيير.
هيراقليطس: لكن لا يمكن إضافة أي شيء ما هو، لأنه لا يوجد شيء خارجها ، ولا يمكن طرح أي شيء منه أيضًا ، لأنه لا شيء يمكن أن يصبح شيئًا غير موجود ، كما تدعي أنت نفسك.
بارمينيدس: أوافقك الرأي. لا شيء يمكن أن يتحول إلى لا شيء ، ولا شيء يمكن أن يخرج من العدم.
هيراقليطس: ولكن إذا كان هذا هو الحال ، وكان التغيير موجودًا ، فيتم تغيير موضع أجزائه ما هو يجب أن يكون ممكنا. ومع ذلك لا يمكننا الحديث عن تغيير الموقف بدون حركة ، فهذا سخيف. لذلك ، الحركة موجودة.
(يظل بارمينيدس وزينو صامتين.)
الأثيني: يا الآلهة التي لا ترحم! لقد جئت إلى هنا للعثور على إجابات ، ولكن أعمق في الأسئلة التي غرقت! ماذا علي أن أفعل عندما أسمع مثل هذه الحجج الجيدة ، بعضها يثبت ، والبعض الآخر دحض ، ونفس الشيء؟
بيرون: أوقفوا الحكم.
© ماتي تاناسو 2022
ماتي تاناسو طالب في كلية أوغست تريبونيو لوريان الوطنية في رومانيا. كان أول من تحدى فلسفيًا من قبل أفلاطون اعتذار، الذي قرأه أثناء ركوب القطار إلى المدرسة في السويد.
