كيف أصبحنا مختلفين جدًا؟ | العدد 151

تاليس في بلاد العجائب

ريمون تاليس يمسك قبضة أيدينا على إنسانيتنا.

قد يتذكر القراء أصحاب الذكريات الطويلة أن كاتب العمود الخاص بك لديه مودة خاصة ليد الإنسان. بالعودة إلى عام 2001 ، فكّر في “المعرفة الرسغية: الفلسفة الطبيعية للعناق” في العدد 33. في عام 2008 ، أثار “بعض النقاط حول التأشير” في العدد 70. ومؤخراً (ولكن كم تبدو بعيدة الآن!) في بداية جائحة كوفيد ، انتهز الفرصة التي أتاحتها الأفكار حول غسل اليدين لدعوة القراء لاستخدام أيديهم للإشادة بتلك الهياكل نفسها (العدد 138 ، “الفلسفة في زمن الطاعون ، الجزء 1”).

كانت عودتي إلى اليد مدفوعة بتجربتي الأخيرة في التحدث في الاجتماع الذي يعقد كل ثلاث سنوات للاتحاد الدولي لجمعيات جراحي اليد في مركز ExCel في لندن. كان المركز مأهولًا بمئات الجراحين وأخصائيي العلاج الطبيعي والمعالجين المهنيين وعلماء النفس السريري والممرضات والمهندسين الأحيائيون وغيرهم الكثير ممن كرّسوا استخدام أيديهم (ورؤوسهم وقلوبهم) لترميم وحتى زرع الأيدي ، والتي تعتبر أساسية جدًا بالنسبة لنا. التفاعل مع العالم المادي ومع بعضنا البعض. كان تقارب العلم والفطنة السريرية والبراعة والإبداع والبصيرة والرحمة والإنسانية أمرًا متواضعًا. كانت المجموعة الكبيرة من الأيدي الحاضرة والغائبة التي تم حشدها لاستعادة بنية ووظائف الأيدي المتضررة مثالاً مشجعًا على كيفية العمل معًا لتحقيق المنفعة المتبادلة. لقد دفعني ذلك إلى التمرن معك على قصة (ربما قصة “Just So”) بدأت في البداية فيها اليد: تحقيق فلسفي في الإنسان (2003) ، فيما يتعلق بالدور الذي لعبته في ظهور طبيعتنا البشرية المميزة من خلال هذا الجهاز متعدد الاستخدامات بشكل مذهل من التلاعب ، والجس (إنه العضو الرئيسي للحاسة الخامسة) ، وما قبل التسخين – حيث يتحد التلاعب والإدراك ليكشف عن الطبيعة من ما يتم التعامل معه – والتواصل ، الذي يتم تحقيقه في عدد لا يحصى من الإيماءات.

نشأة الإنسانية

أولئك منا القادرون على رؤية ما هو أمام أعيننا يدركون الفجوة الشاسعة بين البشر وحتى أقرب أقرباء الرئيسيين. إنه الفرق بين الأشخاص والكائنات الحية. تفسر أنواع مختلفة من المؤمنين هذا الاختلاف من خلال الادعاء بأن الجنس البشري هو الأنواع المختارة ، من صنع الله يدويًا على صورته. هذا التفسير غير متاح للإنسانيين العلمانيين. تعززت قوة تفسير داروين لأصل الأنواع من خلال الاكتشافات التي تمت في قرن ونصف القرن منذ نشره في الكتاب الذي يحمل هذا الاسم. لقد دعم ملء السجل الأحفوري ، وتأريخ الكربون ، وإثبات الانجراف القاري ، وعلم الجينوم ، فرضيته الرائعة لظهور التصميم الظاهري للكائنات الحية في غياب المصمم. وهذا يترك تحديًا لأولئك مثلي الذين يرفضون الإيمان بالله ، ويحتضنون الداروينية ، ومع ذلك يعترفون بالطبيعة المميزة للإنسانية: إيجاد حساب بيولوجي لما كان عليه الأمر الذي وضعنا على طريق أن نصبح كائنات تكون حياتها بعيدة في كثير من النواحي. من علم الأحياء.

القصة التي شرعت فيها اليد يبدأ منذ 4-8 مليون سنة. أدى تغير المناخ في إفريقيا إلى مغادرة أسلافنا الرئيسيين الغابة إلى السافانا. تكيفوا مع هذه الحركة من خلال افتراض مشية منتصبة تدريجيًا جعلت الرأس برج مراقبة الجسد والبصر هو الحس المهيمن. أكثر ارتباطًا بقصتي Just So ، هو أن المشي على قدمين حررت اليد من كونها “دعامة حركية لتصبح مستكشفًا دقيقًا للفضاء” كما عبر عنها تشارلز شيرينغتون.

كانت اليد التي تم تحريرها بهذه الطريقة أيضًا تحسنًا كبيرًا عن تلك الموجودة في الرئيسيات الأخرى. كانت هناك ثلاث ترقيات مهمة: القابلية الكاملة للإبهام والسبابة ؛ حركة أكثر حرية للأصابع الفردية ، وخاصة السبابة ؛ وزيادة التعصيب (تركيز خلايا الاستشعار باللمس) في أطراف الأصابع ، مما يجعلها أكثر سطح الجلد حساسية في عالم الحيوان. لقد غيرت هذه الميزات قدرة اليد كعضو تلاعب ، وفتحت مجموعة كبيرة من المقابض المحتملة التي تشمل الأيدي ، والعمل بشكل فردي أو معًا ؛ لقد عززوا قدرته كعضو حسي ، وبالتالي كعضو في مرحلة ما قبل التسخين ؛ ومكّنوها من اكتساب بلاغة يعبر عنها من خلال العديد من الإيماءات. كان المشي على قدمين مهمًا بشكل خاص للتطور الأخير: فالإشارة الرباعية إلى صديق ستنهار – خاصة إذا تم الحفاظ على الإيماءة. وتكون الإشارات من الجسم المنتصب أكثر وضوحا.

قد يعتقد شخص ما أن يدًا مطورة تعمل في ظروف أكثر ملاءمة ستفتح بشكل تدريجي اختلافات متواضعة فقط بين البشر وأقرب أقرباء الرئيسيات (الذين كانوا شكلاً مبكرًا من الشمبانزي). قد يقولون إنه بالكاد يفسر الهوة الشاسعة بين الكائنات الحية والبشر – والتي تم التعبير عنها بشكل لافت للنظر في حقيقة أن البشر ، على عكس الحيوانات ، يعيشون في بيئة من صنعهم ، مشهد من القطع الأثرية بعيدًا عن الطبيعة ؛ المباني والآلات والمؤسسات وما إلى ذلك. قد يجادلون بأن ذلك لن يفسر الاختلاف بين تاريخ الشمبانزي ، حيث كانت التكنولوجيا المتاحة لهم منذ ملايين السنين مماثلة تمامًا كما هي الآن ، وتاريخ البشرية ، الذي لم يتجاوز قرونًا قليلة. فصل الطاقة البخارية البدائية عن الطاقة النووية والأجهزة المحمولة التي تمكننا من التحدث إلى أذن مختارة على بعد ألف ميل دون رفع أصواتنا. لم تحقق ملايين السنين من تطور الرئيسيات غير البشرية أي شيء أكثر إثارة للإعجاب من استخدام الحجارة لكسر الجوز ، أو العصي “لصيد” النمل الأبيض. قد يجادلون أنه حتى أقل من ذلك ، يمكن أن تفسر اليد المطورة قدرتنا ، الفريدة بين كائنات الطبيعة ، على التفكير بمصطلحات مجردة وعالمية – على سبيل المثال ، التحدث عن “ الطبيعة ” ، أو وضع العالم في فواصل مقلوبة ، أو قياس قطر الدائرة. إذن ، كيف يمكننا حساب وجودنا على مسار نتباعد فيه ، بسرعة متسارعة ، عن أبناء عمومتنا الرئيسيين؟

أحد التفسيرات الواضحة هو زيادة حجم الدماغ. إن دماغ الإنسان أكبر بثلاث مرات من دماغ الشمبانزي ، مع وجود الكثير من الدوائر العصبية الإضافية في القشرة المخية الحديثة ، حيث يتم تنسيق العديد من عمليات التفكير المجرد لدينا. ومع ذلك ، فإن التوسع المستقل للدماغ لن يقدم الكثير في طريق نوع الاختلافات التي نحتاج إلى شرحها. يجب أن يكون الدماغ مرتبطًا بجسم لديه إمكانية لنوع مختلف من التفاعل مع العالم ، وبالتأكيد مع نفسه. أدخل اليد.

دراسة الأيدي لألبريشت دورر (تفصيل)

ليس التلويح فقط بل يتطور أيضًا

من الواضح أن اليد البشرية الأكثر تعقيدًا ، التي تحررت من عبء كونها أداة حركية ، مجهزة لتكون جهاز اتصال فعال بشكل فريد. إن إيماءات التأشير والتلويح والتهديد ليست سوى عدد قليل من الطرق التي لا تعد ولا تحصى التي يمكن أن تتوسط بها اليد في تبادل الخبرات. لقد تم اقتراح أن الكلام ، الذي له دور مركزي في خلق والحفاظ على مجتمع العقول البشرية ، ربما يكون قد نشأ عن طريق الإيماءات. (يعد عرض مايكل كورفاليس الرائع لهذه الفكرة – وحديثه في TED بعنوان Evolution’s Great Mystery: Language – مكانًا رائعًا للبدء.) حتى لو لم يقبل المرء هذه القصة ، فمن الصعب إنكار مساهمة الإيماءة كما يبدو. بسيطة مثل الإشارة إلى إنشاء نسيج لعالم مشترك منسوج من تريليونات من المصافحة المعرفية. حيثما يتم فهم الإشارة ، تلتقي العقول. والجمع بين قابلية المقاومة الكاملة للإبهام والأصابع ، والحركة الحرة للأصابع الفردية (خاصة السبابة) والمجموعات الفرعية للأصابع (حركات الأصابع المجزأة) ، وأنماط التعاون المختلفة بين اليدين ، جعلت الإنسان مخلب في أستاذ الإمساك ، والاستيلاء ، والسحب ، والنتف ، والقطف ، والقرص ، والضغط ، والتربيت ، والدس ، والحث ، والتحسس ، والضغط ، والسحق ، والاختناق ، واللكم ، والفرك ، والخدش ، والتلمس ، والتمسيد ، والإصبع ، والطبول ، والتصفيق ، والتشكيل ، رفع ، غسل ، نقر ، اصطياد ، كتابة ، كتابة (هذا) … القائمة لا تنتهي.

حتى الآن ، تقليدية للغاية. لكن ، كما أجادل في اليد، هناك عواقب أكثر عمقًا لتفرد اليد والتي تمكنها من أن يكون لها دور مميز في الاختلاف التدريجي لأشباه البشر عن الطبيعة – إلى النقطة التي نتبنى فيها في النهاية موقفًا يمكننا من خلاله النظر إلى الطبيعة والتصرف بناءً عليها. من الخارج الظاهري – وهكذا في تطور الكائن البشري إلى مجسد كامل (أو صباحا جسديا). قبضة أو لفتة معينة اختيار من مجموعة واسعة من الإيماءات والإيماءات. نحن معالجة أيدينا صراحة لخدمة أغراض صريحة. هناك أيضا تلامس من أطراف الأصابع الغنية بالأعصاب بواسطة أطراف أصابع أخرى غنية بالأعصاب بنفس القدر. هذا الوعي اللمسي عالي المستوى – حيث يشعر الملامسون الحساسون بشكل رائع أنهم يلامسون بعضهم البعض – يتم تفصيله في النشاط التعاوني لأيدي الفرد ، حيث غالبًا ما توجد علاقة هرمية بين الشريكين.

والأهم من ذلك ، أن هذا يضع الأساس داخل الجسم للتمييز بين الوكيل والمريض – بين ما يفعل وما يتم القيام به – ومن ثم إلى ما بين الذات والموضوع ، وفي النهاية ، بين أنا وجوهر الجسد. باختصار ، من باب المجاملة لليد ، فإن جسم الإنسان مصاب بإحساس كامل بالقدرة على التصرف والذاتية. هذه هي المنطقة الخلفية المخفية خلف اليد لتصبح ما أطلق عليه أرسطو “أداة الأدوات”. جعلت أرقامنا الفريدة عالمنا الرقمي ممكنًا في النهاية.

سيكون من العبث الإشارة إلى أن الفاعلية والذاتية غائبة تمامًا في أقاربنا الرئيسيين. في تجربة شهيرة ، لاحظ جورج جالوب سلوك الشمبانزي الذي تم وضعه أمام المرآة بعد أن ظهرت علامات حمراء على وجوههم تحت التخدير. لقد حيرتهم العلامات وحاولوا فركها ، مما أظهر أن لديهم إحساسًا غير مكتمل بأجسادهم على أنهم أنفسهم. تشير هذه الملاحظات وغيرها إلى أن الرئيسيات غير البشرية قريبة من النقطة التي انطلق فيها البشر ، منذ عدة ملايين من السنين ، في طريقهم الفريد إلى الوعي الذاتي الفردي والمشترك.

يسجل الخروج

هذا إذن هو الخطوط العريضة للتفسير البيولوجي لكيفية إبعادنا بشكل متزايد عن بيولوجيتنا. سوف يعترف هذا الحساب ، بالطبع ، بمساهمة الدماغ ولكنه لن يعتبر الأخير هو المحدد الوحيد لطبيعتنا الخاصة. في الواقع ، قد نتخيل عملية تكرارية حيث تؤدي القدرات المتزايدة لليد إلى تشكيل عمل الدماغ ، ويزيد هذا الأخير من قدرة اليدين. إن التمثيل غير المتناسب لليد في الدماغ هو دليل على ذلك: يتطلب الإبهام وحده قشرة حركية أكثر من الساق بأكملها.

ويليام بالي ، عالم لاهوت من القرن الثامن عشر ، جادل بشكل مشهور عن وجود الله على أساس التصميم الظاهر في الطبيعة. قال إنه إذا صادفت أثناء عبور حقل موحل شيئًا ذكيًا ومعقدًا ومفيدًا مثل الساعة ، فستستنتج أنه لا بد من وجود صانع ساعات. في المكفوفين الساعاتي (1986) جادل ريتشاردز دوكينز بأن “صانع الساعات” هو قوانين الطبيعة العمياء التي تعمل وفقًا للخطوط التي وضعها داروين. ومع ذلك ، فإن هذا يجعل من الصعب إلى حد ما تفسير أصل صانعي الساعات المبصرين الذين يملأون بيئتنا بالمصنوعات اليدوية. لقد حاولت أن نحاسب أنفسنا من خلال اقتراح أن اليد لها يد في ذلك.

© البروفيسور ريموند تاليس 2022

أحدث كتاب لريموند تاليس ، الحرية: حقيقة مستحيلة خارج الآن.