الحيوانات الميتافيزيقية بواسطة كلير ماك كومهيل وراشيل وايزمان والنساء يرقون إلى شيء ما من بنجامين ليبسكومب | العدد 151

كتب

كاتي بارون انظر إلى كتابين عن أربع فلاسفة وصديقات مشهورات.

تم نشر كتابين مؤخرًا في غضون أشهر من بعضهما البعض يستكشفان حياة الفلاسفة الأربع أنفسهن ويدعيان نفس الادعاء – أن هؤلاء الصديقات الأربع كن الرائدات في هدم الوضعية المنطقية والنسبية الأخلاقية التي هيمنت على فلسفة اللغة الإنجليزية في منتصف الطريق. -القرن العشرين.

التقى الفلاسفة الشباب الأربعة ، إليزابيث أنسكومب ، وفيليبا فوت ، وماري ميدجلي ، وإيريس مردوخ ، كطلاب جامعيين في أكسفورد خلال الحرب العالمية الثانية وأصبحوا أصدقاء مقربين. لم يُسمح للنساء إلا مؤخرًا بالحصول على درجات علمية من جامعة أكسفورد. فجأة ، كان جميع الشبان يقاتلون بعيدًا ، وتمكنت النساء من نشر أجنحتهن.

أصبحت إليزابيث أنسكومب وفيليبا فوت مدرستين للفلسفة في كلية سومرفيل ، أكسفورد. كتب أنسكومب خمسة كتب منها نيّة (1957) – عمل رئيسي للفلاسفة الأخلاقيين. كما ترجمت أعمال لودفيج فيتجنشتاين إلى الإنجليزية. طورت فوت تجارب فكرية “ عربة ” المعروفة الآن والتي لا تزال تسلط الضوء على المعضلات الأخلاقية ، وتستخدم أيضًا في التجارب النفسية: عربة هاربة أو ترام ، في دورة مكثفة لقتل عشرات الأشخاص الذين يعملون على طول الخط. . أنت تقف بجانب النقاط عندما ترى ما سيحدث. هل يجب عليك سحب الرافعة لتحويل القطار إلى مسار آخر ، بحيث تقتل عمدًا شخصًا واحدًا فقط يعمل على الخط الآخر؟

إيريس مردوخ من تأليف دارين ماكندرو

كتبت إيريس مردوخ رسائل حب لجميع الأصدقاء الثلاثة ، وكتبت الكثير عن الحب ، سواء في رواياتها أو في فلسفتها. في السنوات التي أعقبت الحرب ، كان مردوخ أيضًا من أبرز المفسرين للوجودية الفرنسية في العالم الناطق بالإنجليزية. كانت قد التقت بجان بول سارتر أثناء قيامها بأعمال الإغاثة في قارة أوروبا.

أصبحت العضوة الرابعة في المجموعة ، ماري ميدجلي ، أستاذة فلسفة في الثلاثينيات من عمرها ، لكنها بدأت فقط في كتابة ثمانية عشر كتابًا جعلتها مشهورة جدًا في الخمسينيات من عمرها ، عندما كان أطفالها بحاجة إليها أقل. كانت كاتبة متعددة التخصصات مقرها في نيوكاسل ، تعتمد على الفلسفة وعلم الأحياء لاستكشاف الطبيعة البشرية. في الوحش والإنسان (1978) قامت بتفكيك أسطورة “الوحشية” للإنسان. نحن حيوانات ، وبالتالي ، مثل الحيوانات: لكن الحيوانات ليست كلها مثل بعضها البعض ، لا عبر أو داخل الأنواع.

حيوانات ميتافيزيقية و المرأة تصل إلى شيء ما هي بمعنى من الكتب التاسع عشر والعشرين لميدجلي. حيوانات ميتافيزيقية يبدأ برسالة ميدجلي إلى وصي في تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 ، حيث وصفت سنوات الحرب في أكسفورد بأنها “العصر الذهبي لفلسفة الأنثى” – وهي بوتقة تفكير لها ولأصدقائها. في المرأة تصل إلى شيء ما، Lipscomb يسلط الضوء على تصور Midgley لأنماط التفكير الجنساني: النساء “أكثر وعيًا بتعقيد موضوعهن وأقل قوة في التجريد”.

هل كانت صفات أنثوية ، أم مجرد كونك خارج “نادي الصبي” الفلسفي الذي مكّن هؤلاء النساء الأربع من فتح الموضوع في اتجاهات جديدة؟ من خلال تأثير رجال مثل AJ Ayer و JL Austin ، أصبحت الفلسفة مفرطة التخصص وعامة – صورة كاريكاتورية للفلسفة ربما لا تزال قائمة حتى اليوم والتي يمكن أن تدفع الناس إلى الشعور بأنها قليلة الفائدة ، سواء كانت عملية أو نفسية أو روحي.

كان الرد على علماء الطبيعة ، والوضعيين المنطقيين ، والنسبويين الأخلاقيين في عصرهم ، هو أخذهم على أرضهم الخاصة: اللغة. ابتكرت فيتجنشتاين وأنسكومب ، ثم أنسكومب مع أصدقائها ، مفاهيم حول اللغة أصبحت جزءًا من أثاثنا العقلي الآن – مثل تلك الكلمات يتم التحدث بها دائمًا في سياق ، وأن السياق يؤثر على معناها. لاستخدام نوع المعادلة الرياضية التي أحبها منطقيو أكسفورد كثيرًا: المعنى = النص + السياق. وهي ليست مجرد مسألة قول. الأمر نفسه ينطبق على رؤية. أستطيع أن أرى رجلاً عظميًا ، أو أستطيع أن أرى رجلاً يتضور جوعًا ، أو أرى غضبًا أخلاقيًا. في كل مرة ، أرى نفس الشيء ، لكن السياق الذي أراه يؤثر على ما أراه. أسست أنسكومب حجة مماثلة في كتابها نيّة. ينوي الشخص الذي يضخ المياه ملء دلو: قد يكون لهذا الإجراء أيضًا نية تسميم شخص ما ، إذا كان هذا هو السياق.

الأهم من الإجابات التي قدمتها هؤلاء النساء على الأسئلة الأخلاقية والفلسفية التي كانوا يطرحونها ، والتي كانت الإجابات دائمًا في حالة تغير مستمر ، كان الجدل المستمر – التصارع ، وإيجاد أفكار بعضهن البعض ومحاولة إكمالها ، والملاحظة من تفكير المرء واستخدامه للغة. بالنسبة إلى أنسكومب ، كان هذا النشاط يميل في نفس اتجاه الدين ، باعتباره “إنجازًا لملاحظة الذات وتجاوز الذات”. كان الأربعة مدرسين كرماء ، وأمضوا وقتًا طويلاً وشجعوا. وضع الأربعة أفكارهم موضع التنفيذ: أنسكومب من خلال تحولها إلى الكاثوليكية ، قدم مع منظمة أوكسفام الخيرية ، ميدجلي مع الحياة الأسرية ، مردوخ بمثلها العليا عن الحب.

أنسكومب واللاهوتي المسيحي و نارنيا خاض الروائي سي إس لويس مبارزة لفظية في نادي سقراط في أكسفورد عام 1948 حول موضوع المعجزات. كلاهما يؤمن بالمعجزات ، وكلاهما شديد التدين ؛ لكن أنسكومب لم تبحث أبدًا عن الطريق السهل لحل السؤال. تمكنت من إظهار أن لويس قد أفرط في تبسيط القضية. في الواقع ، بدا أن النقاش قد أصاب لويس بصدمة شديدة لدرجة أنه تراجع مؤقتًا عن الفلسفة في كتابة كتب الأطفال!

يونغ إليزابيث أنسكومب

كان الجدل في نادي سقراط حول كيفية الرد على علماء الطبيعة الذين يعتقدون أن العلم يمكن أن يشرح كل شيء بحيث لا تكون هناك حاجة ، أو في الواقع مجال ، للظواهر الخارقة للطبيعة. ادعى لويس أن المذهب الطبيعي يدمر نفسه ، لأنه إذا كان كل ما فعله البشر له سبب بيولوجي ، فإن المنطق كان سببه أيضًا عمليات بيولوجية ، لكن المنطق لا يمكن تبريره بحد ذاته إذا كان مجرد نتيجة لأحداث عشوائية. لماذا نصدق العقل البشري إذا كان مجرد نتيجة لعمليات تطورية عشوائية ، خاصة إذا كان الهدف من هذه العمليات هو البقاء وليس الحقيقة؟ عارضت أنسكومب أن هناك أسبابًا غير طبيعية ليست خارقة للطبيعة وهكذا ، على الرغم من أنها تؤمن بالمعجزات ، لم تثبت لويس ضرورة الخوارق فقط من خلال تقليل علماء الطبيعة إعلان سخيف. قالت أنسكومب ، إن هناك أنواعًا مختلفة من الأسباب ، محاولًا عدم المبالغة في الكلام: إجابات مختلفة على السؤال ، “لماذا؟” هناك بيولوجي الأسباب التي تجعل الشخص يفكر أو يقول شيئًا ما (على سبيل المثال ، سلاسل الأعصاب والعضلات التي تطلق في أنماط معينة) ، وهناك لغوي الأسباب ، المتعلقة بسلاسل الجدل ، واتجاهات المحادثة ، والتفاهمات المشتركة للمتحدث والمستمع.

أتساءل ماذا يحدث إذا حاولت تقديم أنواع مختلفة من الشرح دفعة واحدة؟ على سبيل المثال ، ماذا لو كنت تريد أن تشرح كيف يصل الفيلسوف إلى حجة من خلال منطقهم ومن خلال تجربتهم الحية ككائن حي في العالم؟ كيف تقدم وصفًا مناسبًا لـ “حيوان ميتافيزيقي”؟ هذه هي المشكلة السردية التي واجهتها ليبسكومب ، من جهة ، وماك كومهيل وايزمان من جهة أخرى ، عند تقديم رواياتهما ، الفلسفية والتاريخية ، حول كيف “ أعادت أربع نساء الفلسفة إلى الحياة ” في العقود التي أعقبت ذلك التاريخ. الحرب العالمية الثانية. كلا الكتابين مجزيان للغاية ، ولكنهما يمثلان تحديًا أيضًا ، لأنه ، كما يذكرنا ليبسكومب في وقت مبكر من كتابه ، تميل الكلمات إلى تكوين صور في رؤوسنا. بينما ينشغل عقلي في تكوين صورة لأربع شابات يدرسن في وقت الحرب في أكسفورد ، فإن عقلي مكلف أيضًا بتصوير كل الأشياء المختلفة جدًا التي كانوا يفكرون فيها – والتي لم تكن مرتبطة إما بأنفسهم أو بمحيطهم.

يفصل Lipscomb الأفكار والأفعال إلى أقسام فرعية. يتتبع حياة كل امرأة بشكل مؤثر ، من الخلفية العائلية للحب الشديد (مردوخ) أو انعدام الحب (القدم) ، عبر عقود من العمل ، إلى أهم إنجازاتهن ، على خلفية لم تكن ترحب بكل من جنسها وشغفها لاستعادة فلسفة أخلاقية قد تكون أكثر من مجرد “ ذكية ” – لإنشاء فلسفة قد تساعدنا وتوجهنا الآن ، بالإضافة إلى تركنا أحرارًا في مواصلة التفكير في القضايا الأخلاقية في المستقبل. يعمل كتابه أيضًا كمقدمة سهلة القراءة للفلسفة الأخلاقية الغربية.

ماري ميدجلي
© مارتن ميدجلي 2011

خيارات Mac Cumhaill و Wiseman السردية أقل تقليدية بكثير من Lipscomb. هم ينتقلون في الوقت المناسب. يغوصون في الفلسفة في منتصف الفقرة ؛ يقدمون تاريخًا محفوظًا لكل شخص على ما يبدو تصطدم به النساء الأربع ؛ يخبروننا عن ترشيد وتفجير محطات الأنبوب ، والحمامات المتعفنة ، وعلماء اللاجئين القدامى المثقفين. يندمج الفلاسفة الأربعة مع بعضهم البعض ومع محيطهم. حيوانات ميتافيزيقية هي سيرة ذاتية ليست لأربعة أفراد ، ولكنها في الحقيقة سيرة جماعية. نخرج بإحساس قوي بما كان عليه الحال في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي واحد من هؤلاء النساء. نحن نشارك في محادثاتهم وعلاقاتهم ؛ في تنقلاتهم المعتمة على السكك الحديدية بين أكسفورد وكامبريدج ؛ نحن نجلس على الأرض مع Murdoch and Foot ، في كراسي جلدية بذراعين مع Foot and Anscombe ، وفي كراسي استرخاء مع Anscombe و Wittgenstein (اختار Wittgenstein مفروشات متفرقة لغرفه في كامبريدج).

أنا مفتون وغير مرتاح في نفس الوقت لخيارات ماك كامهيل وايزمان. مثل الفلاسفة ، فإن أنسكومب وفوت وميدجلي ومردوخ ليسوا معروفين جيدًا للقارئ العام مثل بعض معاصريهم الذكور. هذا هو السبب في أن هذين الكتابين اللذين يؤسسان مساهمتهما ويتتبعان صلاتهما موضع ترحيب كبير ، خاصةً عندما يتابعان ذلك بالفعل كيف لقد هزموا النسبية الأخلاقية لآير وأوستن وريتشارد هير. ومع ذلك ، فإن مزج هؤلاء النساء تمامًا مع بعضهن البعض ، مع علاقاتهن الجنسية ، ومع الجوانب المنزلية من حياتهن ، وتسمية هؤلاء النسوة بأسمائهن المسيحية مع الحفاظ على مسافة محترمة بين الألقاب للعلماء الذكور ، يبدو أنه تواطؤ. مع النظام الأبوي. خيارات كتابية مفاجئة إذن من فلاسفتين تعهدتا بوضع هؤلاء المفكرين الأربعة على الخريطة من خلال مشروعهم “نساء بين قوسين” (womeninparenthesis.co.uk). تم التأكيد على حياة حبهم ، وفرشهم مع أشخاص آخرين أكثر شهرة ، بشكل أكبر في المقتطفات المأخوذة من حيوانات ميتافيزيقية ظهرت على راديو بي بي سي 4’s كتاب الأسبوع في فبراير من هذا العام. في هذا التسلسل ، قرأته ممثلة الفترة فينيلا وولغار ، التي تلعب دور البطولة في الدراما التاريخية المثيرة للدموع. اتصل بالقابلةأصبحت قصتهم كوميديا ​​عن الأخلاق.

© كاتي بارون 2022

تعمل كاتي بارون مع وكالة التنوع والقدرة لدعم طلاب الجامعات المتنوعين في المملكة المتحدة. هي مؤلفة الحج في الإرهاب، استكشاف للتوترات داخل المسالمة.

• الحيوانات الميتافيزيقية: كيف أعادت أربع نساء الفلسفة إلى الحياةبقلم كلير ماك كومهيل وراشيل وايزمان. Chatto & Windus ، 2022 ، 17 جنيهًا إسترلينيًا ، 416 صفحة. رقم ال ISBN: 978-1784743284