القرن الحادي عشر لأرمينيا | التاريخ اليوم
الآن جاء الملك السلجوقي مع العديد من القوات المسلحة ودخل أرضنا ، ونشر الخوف والرعب بين البعيدين والقريبين. وداس وقلب العديد من الأراضي حتى وصل إلى مدينة العاني. وشقت القوات المسلحة طريقها من فوق الجدار وتدفقت في المدينة مثل أمواج البحر الزبدية. وضعوا السيف الفارسي في العمل ، ولم يستثنوا أحداً.
هكذا وصف المؤرخ الأرميني Aristakēs Lastivertsi ، الذي كتب في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر ، حصار آني عام 1064 ، العاصمة السابقة لمملكة أرمينيا في العصور الوسطى. لم يكن أريستاكوس وحيدًا في وصفه لوصول السلاجقة الأتراك العنيف إلى المرتفعات الأرمنية والأناضول. شاركت المصادر اليونانية البيزنطية المعاصرة صدمتها من توسع السلاجقة. هذه الروايات تجعل القراءة مقنعة ، لكن لا ينبغي أن تؤخذ في ظاهرها. ومع ذلك ، كان هذا التمثيل دائمًا بشكل ملحوظ ويستمر في تحديد فهمنا للتفاعلات الأرمنية والتركية في القرن الحادي عشر.
في 16 أغسطس 2022 ، احتفلت الجمهورية التركية بالذكرى 958 لغزو السلطان السلجوقي ألب أرسلان لعاني في عام 1064. وقد تم الاحتفال باحتفال بقيادة الحكومة في أطلال آني في شرق تركيا. في حين أن إحياء ذكرى الانتصارات العسكرية في العصور الوسطى في تركيا ليس بالأمر الجديد ، فإن هذا الاحتفال كان عملاً محملاً في سياق العلاقات المتوترة بين أرمينيا وتركيا.
هذه العلاقة المضطربة هي ، إلى حد كبير ، إرث الإبادة الجماعية للأرمن. خلال الحرب العالمية الأولى ، شرعت الإمبراطورية العثمانية في الإبادة المنهجية لسكانها الأرمن واليونانيين والآشوريين. في 24 أبريل 1915 ، اعتقلت السلطات العثمانية المفكرين الأرمن والقادة المدنيين في اسطنبول. تبع الاعتقال والإعدام اللاحق للنخبة الأرمينية العالمية في الإمبراطورية عمليات ترحيل جماعي للمجتمعات الأرمينية في جميع أنحاء أراضيها ، إلى حد كبير في الأناضول وشمال سوريا ، الذين قادوا في مسيرات الموت في الصحراء السورية. انتهت الإبادة الفعلية في عام 1918 ، لكن لم يكن هناك عدالة أو تعويضات أو كفارة. أدى انهيار الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب إلى ظهور دول جديدة ، بما في ذلك جمهوريتي تركيا وأرمينيا. رفضت تركيا الاعتراف بأفعال الحكومة العثمانية وتبنت سياسة الدولة الرسمية لإنكار الإبادة الجماعية.
إرث الإبادة الجماعية
يجد الأرمن أنفسهم في صراع دائم من أجل العدالة. لقد تفاقم الإرث المؤلم للإبادة الجماعية بشكل خاص في السنوات الأخيرة. في سبتمبر 2022 ، أدى الغزو المدعوم من تركيا لجنوب أرمينيا من قبل جمهورية أذربيجان إلى التركيز بشدة على التهديد الحقيقي المتمثل في التطهير العرقي الإقليمي. المجتمعات الأرمنية عالقة بين حكومتين قوميتين تركيتين استبداديتين ، وكلاهما تنفي الإبادة الجماعية. إن فشل المجتمع الدولي في الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن ومحاسبة المسؤولين ترك الأرمن في موقف حرج.
تواصل الإبادة الجماعية للأرمن تحديد العلاقات بين الأرمن وجيرانهم الأتراك ، لكنها تلوح أيضًا في الأفق حول التفاعلات التاريخية بين الشعبين. القرن الحادي عشر هو أحد هذه اللحظات. أصبحت المطالبات الإقليمية للأناضول و “التركية” التاريخية للمنطقة حجة رئيسية للدولة التركية الناشئة في عشرينيات القرن الماضي. الأناضول ، والمعروفة أيضًا باسم آسيا الصغرى ، هي كتلة أرضية يحدها البحر الأسود من الشمال والمرتفعات الأرمنية وجبال القوقاز في الشرق وسوريا وبلاد ما بين النهرين في الجنوب ومضيق البوسفور وبحر إيجة في الغرب. لطالما كانت ساحة التبادل بين مختلف الشعوب والحضارات. أعلنت القومية التركية الأناضول كوطن تاريخي لتركيا ، الأناضول التي تضم أجزاء كبيرة من المرتفعات الأرمنية. مع ظهور تركيا ، بدأت المنح الدراسية والخطاب العام في الاندماج حول دعم المطالبات التاريخية للأناضول والتي يمكن أن تثبت حق الدولة التركية في أراضيها الجديدة ، وتؤكد أسبقيتها التاريخية على الأرمن واليونانيين في المنطقة ومحو الطابع المختلط الأناضول عشية الإبادة الجماعية. أصبح وصول السلاجقة الأتراك في النصف الثاني من القرن الحادي عشر وصورة المجتمعات الأرمنية واليونانية المهزومة مكونًا رئيسيًا في الحجة القومية التركية التي أكدت حكمًا تاريخيًا على المنطقة.
المنظر من تركيا
جادلت المنح الدراسية التركية بأن السلاجقة شكلوا أول دولة تركية في الأناضول. شارك محمد فؤاد كوبرولو وإبراهيم كافيس أوغلو وعثمان توران وغيرهم من الأكاديميين من الجيل الجديد ذي العقلية الوطنية في التأكيد الإيديولوجي على أن الفترة كانت لحظة حاسمة بشكل فريد في تشكيل الدولة التركية. جزء مهم بشكل خاص من هذه الرواية الوطنية هو عام 1071. المواجهة بين الجيش البيزنطي ، مع فرقته الأرمنية الكبيرة ، والقوات السلجوقية بقيادة ألب أرسلان بالقرب من مدينة ملاذكرد في أغسطس من ذلك العام اكتسبت مكانة بارزة مع القومي التركي المؤرخون. كما جادل كوبرولو ، أسس مانزكيرت وهزيمة الإمبراطور رومانوس الرابع حكمًا تركيًا مطلقًا في الأناضول. من وجهة نظر علماء الجمهورية التركية المبكرة ، شكّل وصول السلاجقة إلى الأناضول ومعركة ملاذكرد لحظةً مُميِّزة للأمة.
ليس من المستغرب أن يكون القرن الحادي عشر جزءًا مهمًا من أداء الدولة للجمهورية التركية. خذ Manzikert على سبيل المثال. على الرغم من حجة الدراسات الحالية حول الأهمية المحدودة لمعركة الهيمنة التركية في الأناضول ، فقد أصبحت جزءًا أساسيًا من الوعي القومي. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك الاحتفالات التي أحاطت بالذكرى الـ 900 للمعركة في عام 1971 ، والتي تضمنت مجموعة كبيرة من الأحداث التذكارية ، وإنتاج عملات معدنية خاصة وبناء المعالم العامة. صرح الرئيس التركي رجب طيب أردوغان ، متحدثًا في مالازجيرت (مانزكيرت الحديثة) في 26 أغسطس 2022: “ انتشر أسلافنا في جميع أنحاء الأناضول ، حتى تجاه البوسفور ، لكنهم لم يتمكنوا من جعل هذه الأراضي مكانًا آمنًا لأمتنا. جعل انتصار السلطان ألب أرسلان الأناضول وطناً آمناً. يمثل الحدث بداية الاحتفالات السنوية بـ “أسبوع النصر” في تركيا ، والتي تضمنت فعاليات لإحياء ذكرى انتصارات السلاجقة.
المنظر من أرمينيا
الصدمة المرتبطة بالإبادة الجماعية والتوترات المستمرة بين أرمينيا وتركيا تجعل من الصعب التنقل في النصف الثاني من القرن الحادي عشر بالنسبة لمؤرخي التاريخ الأرمني. إن توصيف هذه الفترة بالوصول التركي المدمر يعزز تصور العلاقة الإشكالية التي لا مفر منها والتي من المقرر أن تبلغ ذروتها في الإبادة الجماعية في أوائل القرن العشرين. ليس من قبيل المصادفة أن نجد هذه الرواية في تسيتسرناكابيرد ، النصب التذكاري للإبادة الجماعية للأرمن في يريفان. تم بناء المتحف عام 1967 تخليداً لذكرى 1.5 مليون أرمني قتلوا ، ويحتوي متحفه على ثروة من المعلومات حول أحداث 1915-1918. يوجه المعرض الدائم الزوار من خلال لوحات تلخص المنح الدراسية الرائدة حول الإبادة الجماعية. تبدأ القصة بتوسع المجتمعات التركية في العصور الوسطى إلى الأناضول والقوقاز. إنه يقدم إحساسًا بكيفية أن تصورات الماضي في العصور الوسطى أدت إلى تأطير التفاعلات الأرمينية التركية على أنها مواجهة مستوطنة وتوضح كيف أن الإبادة الجماعية تثير استجابة متحفظة بشكل خاص من الأرمن لتاريخهم.
ربما يمكن لإعادة تقييم الفترة أن ترسم طريقًا مختلفًا للمضي قدمًا. في العقد الماضي ، ظهرت طرق جديدة للتفكير. طبق العلماء طرقًا مختلفة لقراءتهم للمواد المصدر. كتاب تارا ل.أندروز 2016 التاريخ كنهاية العالم في مفترق طرق الثقافات هي دراسة للسرد التاريخي التي أنتجها الراهب الأرمني في القرن الحادي عشر ماثيو من إديسا (أورفا الحديثة). يفحص أندروز التفاعلات الأرمنية التركية من حيث الأدلة على التبادل والتعاون ، بدلاً من العداء. دراسة ألكسندر بيهامر لعام 2019 بيزنطة وظهور المسلم التركي الأناضول ، 1040-1130 يجادل بأن القوة الدافعة للتغيير السياسي في الأناضول والمرتفعات الأرمنية كانت التفاعل الناجح بين المجتمعات ، بدلاً من التنافس بين المدافعين الأصليين والغزاة الأجانب.
الطريق الى الامام
المنح الدراسية الجديدة لديها القدرة على مواجهة محاولات القوميين الأتراك لاحتواء القرن الحادي عشر. ولكن يمكن أن يوفر أيضًا مساحة للأرمن لاستعادة هذه الفترة القيمة. شهد القرن الحادي عشر تطور فناني الكتبة لميليتين ، التي حددت مخطوطاتها الملونة اتجاهات جديدة. وشهدت التطبيق الديناميكي للنظم القانونية الرومانية والإسلامية وظهور الدير كموقع للذاكرة التاريخية الأرمنية. إذا قبلنا أن العلاقة بين أرمينيا وتركيا لم تكن دائمًا مدمرة بطبيعتها ، فلن يكون مستقبلها بالضرورة محصورًا في عداء لا يمكن التوفيق فيه.
لويس ريد تنهي درجة الدكتوراه في التاريخ الأرمني من جامعة فيينا.
