انها النعيم | التاريخ اليوم
يمكن أن يكون للجهل مزاياه ، ليس أقلها بالنسبة لقراء ونقاد الكتب. كما لاحظ الساخر في القرن الثامن عشر جورج كريستوف ليشتنبرغ ، “أحد أعظم الاختراعات الحديثة للعقل البشري هو فن الحكم على الكتب دون قراءتها”. شرح أوسكار وايلد الفكرة نفسها في حواره ‘The Critic as Artist’ عام 1891 ، حيث سمح لإحدى شخصياته أن تقول ما يلي: ‘يجب أن يكون من السهل تمامًا خلال نصف ساعة أن نقول ما إذا كان الكتاب يستحق أي شيء أو لا يساوي شيئًا. . عشر دقائق كافية حقًا ، إذا كان لدى المرء غريزة الشكل. كرس عالم الأدب الفرنسي بيير بايارد كتابًا كاملاً لهذه الفكرة في عام 2007. في كيف تتحدث عن كتب لم تقرأها، بايارد تنعكس على الكتب التي لا تعرفها ، والكتب التي قمت بقشطها ، والكتب التي سمعت عنها والكتب التي نسيتها.
النقطة المهمة هي أن هؤلاء المؤلفين ليسوا ساخرين بل محبين للكتب. إنهم يعتقدون أن الجهل الجزئي ، للمفارقة ، يمكن أن يحفز التفاهم والإبداع ، مما يسمح للقراء غير المثقلين بالأعباء بمعاملة الكتب ككائنات حية وتطوير أفكارهم الخاصة عنها. يمكن أن يعني غياب المعرفة حرية المعرفة. للاستشهاد بمثال آخر ، في دراسات الأعمال ، يُعتقد أن “الجهل الإبداعي” يؤدي إلى ابتكار لا تعوقه الموانع التي تسببها المعرفة. في الدين ، أدت حقيقة أن الله غير معروف إلى تكثيف إيمان العديد من المؤمنين المسيحيين.
أولئك الذين يمدحون الجهل كانوا ، منذ عصر التنوير على الأقل ، أقلية. في الجهل: تاريخ عالمي، بيتر بيرك يقف إلى جانب غالبية أولئك الذين لا يهتمون إلا بقدر ضئيل بمتعة الجهل ؛ ويحذر قارئه من أن “العواقب السلبية للجهل تفوق بشكل عام النتائج الإيجابية”. من الصعب المجادلة في ذلك ، ولكن قد يكون من الملاحظ أن بورك لم يذكر شعر عالم آخر من كامبردج ، توماس جراي (1716-1771) ، الذي صاغ عبارة “الجهل نعيم”. كتاب بورك الجديد مكمل لعمله السابق حول التاريخ الاجتماعي للمعرفة: جهل هو كتاب على طراز التنوير يرى المعرفة علاجًا مفيدًا للجهل. ومع ذلك ، لا يوافق بيرك على المفهوم الويغي بأن الجهل ككل آخذ في الزوال. على العكس من ذلك ، فقد أظهر أن هناك تحولات فقط في المعرفة: في فترات مختلفة ، كانت المجتمعات تقدر أنواعًا مختلفة من المعرفة ، في حين أن كمية المعرفة التي يمتلكها الأفراد تميل إلى أن تظل كما هي تقريبًا.
المنطق الكامن وراء هيكل كتاب بورك ليس واضحًا على الفور ، ولكن يبدو أن إيقاعه يتقدم في تصعيد التحذيرات حول عواقب الجهل. بعد وضع تصنيف للجهل (نشط مقابل سلبي ؛ فردي مقابل جماعي) ، بدأ بورك مسحه الموضوعي بالدين ، حيث ، بالنسبة للعديد من أولئك الذين يؤمنون ، لا يتم تجاوز نقص المعرفة عن دينهم إلا بجهلهم بالآخر. الأديان. من ناحية أخرى ، أصبح العلم متخصصًا جدًا لدرجة أنه لا يمكن الوصول إليه الآن ليس فقط لعامة الناس ، ولكن حتى لمعظم العلماء. في الجغرافيا ، تم استكشاف الأرض على التوالي ، لكن فهم البيئة لا يزال بالنسبة للكثيرين هو الحد التالي. خلال حرب فيتنام ، نتجت هزيمة الولايات المتحدة عن فشل في الفهم وكذلك فشل في التواصل. في مجال الأعمال التجارية ، المستقبل غير مؤكد على حد سواء لكل من المهنيين والمستهلكين ؛ لكن أولئك الذين يمتلكون المعرفة الداخلية غالبًا ما يكونون قادرين على التلاعب بمن لا يملكونها. استفاد السياسيون من التخصص المهني ، لكن هناك أمثلة ملحوظة لقادة يفتقرون إلى المعرفة الواسعة ، حيث يعاني دونالد ترامب من “ الجهل في شكله الحاد: ألا وهو عدم معرفة أنه لا يعرف ”.
قرب نهاية الكتاب ، ابتعد بورك عن مجالات معرفية محددة لفحص بعض أكثر نتائج الجهل كارثية. أدى الجهل اللوم وعدم الاستعداد إلى تفاقم تأثير إعصار كاترينا في نيو أورلينز في عام 2005 ، على الرغم من أن فيضان المسيسيبي العظيم عام 1927 كان يجب أن يكون تحذيرًا كافيًا. المجاعة الأيرلندية الكبرى لعام 1845 هي مثال على “الجهل الإمبراطوري” الذي تفاقم بسبب تأخر استجابة الحكومة البريطانية. تم تسييس Covid-19 قبل التعامل معه طبياً. يلاحظ بورك بعد ذلك كيف أن السرية والأكاذيب كانت أدوات لإدارة الحكم منذ أوائل الفترة الحديثة حتى ترامب وبولسونارو ، قبل أن يتحول إلى علم المستقبل وحدود القدرة على التنبؤ. وهو يجادل بأنه يمكن التنبؤ بالتهديدات التي تتعرض لها البيئة بقدر أكبر من اليقين من سلوك البشر.
كمؤرخ ، من المناسب لبورك أن ينتهي بفصل عن “تجاهل الماضي”. كان المؤرخون على دراية تامة بعدم اليقين في التاريخ (بسبب نقص الأدلة) والأحكام المسبقة الواردة في الأدلة الموجودة (بسبب تحيز الكتاب) منذ القرن السابع عشر على الأقل. يتم تعليم التلاميذ قصاصات انتقائية. ومع ذلك ، فإن المخاطر الكاملة لجهل التاريخ تتضح عندما يفشل صانعو القرار في التعلم من الماضي. الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، كررت العديد من أخطاء البريطانيين والروس في أفغانستان.
منذ ما يقرب من 60 عامًا ، كتب بورك مقالًا لهذه المجلة بعنوان “The Great Unmasker”. في ذلك ، وصف كيف كشف الراهب الفينيسي باولو ساربي أن الدين كان عباءة لمخططات سياسية في حالة تصرفات البابوية في مجلس ترينت (1545-1563). ما أسماه كارل مانهايم بـ “الكشف عن تحول العقل” كان طريقة إرشادية لبيتر بيرك طوال حياته المهنية المثمرة. كتابه الأخير هو إعلان حب للتعليم يجب أن يقرأه أي شخص حريص على التفكير في العلاقة بين الشعبوية الخادعة وغياب المعرفة. استنتج بيرك ، في إعادة صياغة ما قاله عالم الاجتماع الفرنسي ميشيل كروزير: “غالبًا ما يفتقر أصحاب السلطة إلى المعرفة التي يحتاجون إليها ، بينما يفتقر أولئك الذين يمتلكون المعرفة إلى القوة”.
الجهل: تاريخ عالمي
بيتر بورك
مطبعة جامعة ييل 310pp 20 جنيهًا إسترلينيًا
الشراء من موقع bookshop.org (رابط الإحالة)
ستيفان باور محاضر في التاريخ في King’s College London. له اختراع التاريخ البابوي (مطبعة جامعة أكسفورد) متاح الآن في غلاف ورقي.
