تذكر الذاكرة | العدد 156

تاليس في بلاد العجائب

ريمون تاليس يفحص معجزة العقلية.

في إنسان ، كل البشر: كتاب للأرواح الحرة (1878) ، تحدث فريدريك نيتشه عن الزواج باعتباره “محادثة طويلة”. هذا مدرك بشكل ملحوظ للرجل الذي كان أعزب مدى الحياة. في حين أن المحادثة الزوجية قد تكون مرتبطة في كثير من الأحيان بالجوانب العملية ، فإن المخاوف بشأن هذا ، أو تلك ، وجهات النظر حول الشؤون العالمية الكبيرة والصغيرة ، أو انطباعات الأشخاص على الطاولة المجاورة في مطعم ، أو بلد تمت زيارته لأول مرة الوقت ، واحدة من أعمق أفراح هي مشاركة الذكريات. وراء تلك المتعة التي تبدو عادية هناك شيء غير عادي ، ونحن نعتبره أمرًا مفروغًا منه. إذا كانت الفلسفة الأمم المتحدةمع الأخذ في الاعتبار المسلم به ، هذه المعجزة اليومية هي موضوع مناسب للتفكير الفلسفي.

“هل تتذكر عندما كنا…؟” سيقول أحدنا ، مدفوعًا بأفكار عشوائية تنبثق من أحد الأنهار العديدة لتياراتنا اللامتناهية من وعي اليقظة. أما الآخر فيجيب “نعم …” – وهذه هي المعجزة – فشرع في تفريغ المناسبة المشار إليها. نتيجة لذلك ، سيخرج ابننا الأصغر (الذي يقترب الآن من الأربعين) مرة أخرى من كوخ العطلة الذي كنا نقيم فيه عندما كان في الخامسة من عمره ، معلنا أن الشعر الذي كان يمشطه هو “تقيؤ كامل” ؛ أو سنجلس مرة أخرى جنبًا إلى جنب في قاعة مدنية حوالي عام 1976 بينما يخون عمدة البلدة التي ستبقى بدون اسم ارتباكه المخمور من خلال قراءة شكره الممتن للمتحدث على الخطاب “الرائع” الذي لم يتم إلقاؤه بعد. بدلاً من ذلك ، سوف تلتقي أنظارنا على شظايا من الضوء ، مثل نجمتين أعيد إضاءتهما في ذاكرتنا: أحدهما ينبعث من زجاج في مقهى في براغ مضاء بحلول أمسية مايو ؛ والآخر جزء من غروب الشمس ينعكس من نافذة في قرية بلاتونوس الجبلية في جزيرة ساموس.

أقول “نظراتنا” ، لكن يا لها من نظرات غريبة. يتم توجيهها بالكلمات إلى مكان بعيد في المكان والزمان ، وبواسطة هذه الكلمات لم تعد بعيدة ويتم تجميعها في مكان مشترك هنا والآن. بإذن من المؤشرات المجردة للغة ، فإن الشيء الذي شهدناه كلانا يتحول إلى كائن مقصود (واعي) يمكن أن يلتقي عليه انتباهنا كهدف محدد للغاية. هذا يعني أننا نحصد شيئًا ما شهدناه معًا منذ فترة طويلة وبعيدًا ، ويصبح بذرة لاستمرار حديثنا: “نعم ، أتذكر ، وهل تتذكر …؟” اللحظة المستردة ، الحدث ، الإعداد ، يتم تفريغها مثل الأدوات المعروضة في كشك منبثق. بدءًا من علامة النجمة الضوئية ، نتذكر شرفة الشقة حيث جلسنا في مواجهة الجبال ، ومشروباتنا على الطاولة ، وصاحبها يعطي الزهور مشروبًا في المساء ، وهيج الصراصير في شجرة قريبة تبدو وكأنها جلجل عملات معدنية في أوراق الشجر ، وفي قوارب الصيد البحرية ، وبساتين الزيتون بيننا وبين الجبال … وهذا فقط للمبتدئين.

سحر الوقت والكلمات

جزء من معجزة الذكريات المشتركة ، هو الوسيلة التي تمر من خلالها نظرتنا المشتركة. لقد تحدثت عن “المكان والزمان” لأن علامة النجمة من الضوء تتلألأ في موقع مكاني زماني محدد على مسافة محددة (عدة سنوات ومئات الأميال) من المكان الذي نقوم فيه حاليًا بذكرياتنا. ومع ذلك ، يتم نقله إلى نمط من المكان والزمان غير معروف للفيزيائيين. يتم تجميع المساحة في قفص منسوج من الجمل. والوقت هو وقت متوتر (مثل “الآن” أو “وقتها”). يقع الحدث الذي تم تذكره بوضوح في اللحظة الماضية بواسطة حاضر صريح. هذا مهم لأنه يوضح أن الفجوة بين “الآن” من تذكرنا و “ثم” من المتذكر لا تشبه الفجوة بين t1 و t2 للأحداث المادية في عالم مادي. كما ذكرت سابقًا في هذا العمود (على سبيل المثال ، “الوقت ، والزمان ، والفيزياء” ، الفلسفة الآن 81 ، 2010) ، ليس للوقت المتوتر مكان في العالم كما هو مصور في العلوم الفيزيائية. في الواقع ، يتذكر الفيلسوف رودولف كارناب أينشتاين حزنًا على مراوغة الوقت المتوتر: “ذات مرة قال أينشتاين أن مشكلة الآن تثير قلقه. أوضح أن تجربة الآن تعني شيئًا خاصًا للإنسان ، شيئًا مختلفًا جوهريًا عن الماضي والمستقبل ، لكن هذا الاختلاف لا يحدث ولا يمكن أن يحدث في الفيزياء … هناك شيء أساسي حول الآن يقع خارج عالم علوم” (فلسفة رودولف كارناب، محرر. بواسطة PA Schilpp ، 1963). ولكن بدون كلمة “الآن” لا يوجد “ثم” – لم يتم الكشف عن ماضٍ كشيء حقيقي ومع ذلك لم يعد موجودًا ، مثل تلك العلامة النجمية للضوء التي تمر من قرية جبلية بعيدة إلى شبكية شخصين يتناولان مشروبًا على شرفة أحد المنازل. شقة.

نظرًا لأننا نذكر بعضنا البعض بتجربة شاركناها حتى نتمكن من مشاركتها مرة أخرى ، فمن السهل التغاضي عن الخصائص الرائعة – لا أتردد في تسميتها “السحر” – للغة التي نوجه بها كل منهما انتباه الآخرين إلى حدث فردي في ماض مشترك.

تعمل اللغة جزئيًا لأن مصطلحاتها عامة – تشير كلمة “قطة” إلى أي عدد من القطط ، من خلال الإشارة إلى فئة ذات حدود ضبابية من كائنات القطط – ولأن المصطلحات نفسها لها نفس المعنى تقريبًا للمتحدثين من نفس اللغة. ومع ذلك ، عندما تقول ، “هل تتذكر علامة النجمة للضوء؟” ، أو “في ذلك الوقت عندما … صيغة المفرد شئ ما. يحدث هذا لأن سؤالك يأتي في سياق يوجهني إلى منطقة هبوط معينة. يوفر تداخل فين في حياتنا معًا هذا السياق. ما أعرفه عن ما تعرفه ، ومن ثم من المحتمل أن تتذكره ، عنا ، سيوفر إطارًا مرجعيًا دقيقًا للغاية يوجه الانحدار من العمومية إلى التفرد. هذا الضغط للنزول في حالة فردية يتم تحمله جزئيًا من خلال استخدامك للصفة التوضيحية “التي” في “هل تتذكر الذي – التي النجمة؟ “. يفترض مسبقًا وجود مرشح واحد فقط للتأهل ليكون المرجع لعبارتك.

في الواقع ، فإن القول بأن النجاح في توجيه انتباه الآخرين إلى هدفه غير المرئي هو “معجزة” هو تبسيط كبير. بعد كل شيء ، بينما نحاول أنا وأنت ربط نظرات بعضنا البعض بأحداث نائية معينة ، فإننا نطلب من بعضنا البعض أن ننظر إلى الماضي ، أو من خلال عدة ملايين – بل بلايين ، بل تريليونات – من التجارب والأحداث والأفكار والذكريات ، تتدخل بين حاضر الذكريات وما سيحدث بعد ذلك.

لفك هذا الأمر قليلاً في حالتي الخاصة ، في الفترة الفاصلة بين سماع الطفل الصغير يشكو من أن شعره “تقيؤ كلي” وتحويل ذلك إلى حكاية (لا تزال مرفقة بالمعنى المعنى للبيانات المرتبطة بخروجه من كوخ العطلة) ، لقد قابلت آلاف المرضى في عملي كطبيب. كان كل لقاء مرتبطًا بمعالجة المعلومات والإجراءات والمخاوف. وقد صممت وأكملت العديد من الكتب والمقالات ، نسجت من آلاف الجمل التي تم عبادها على مدى مرات لا حصر لها. وقد كانت هناك تجارب لا حصر لها في فجوات أفعال محددة وأحداث محددة: الضغط من الكرسي عندما أفكر في شيء ما ، أو صوت المرور أو طيور الشحرور خارج النافذة ، ورائحة الطهي ، وتجعد في بيرمات تدعم القهوة ، والراديو ينقل المزيد من الأخبار السيئة … كما لو أن هذا لم يكن كافيًا ، هناك حديث صامت لا نهاية له في الفكر ، مرتبط بشكل مختلف بالواقع المرئي الخارجي ومنفصل عنه ، ويتكشف خلال دقائق وساعات وأيام وأسابيع وسنوات. وهكذا ، بناءً على أمر بعضنا البعض ، نسلط شعلة لفظية من خلال التدفق الغزير المتواصل للتجارب المتداخلة من أجل فحص الأحداث التي كانت قوامًا عميقًا في الماضي يسعدنا مشاركتها مرة أخرى كتأكيد على تعاوننا.

هذا يجعلنا نقترب من ذلك الجانب من سر الذاكرة الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بسر أنفسنا كمخلوقات مرتبطة ارتباطًا صريحًا بماضينا ، وبالتالي بماضي بعضنا البعض. الذاكرة الحقيقية ، كما أشار عالم النفس الأمريكي ستان كلاين ، ليست مجرد “حالة أو عملية تنتج عن الحالات المتسلسلة للتشفير والتخزين والاسترجاع”. بدلاً من ذلك ، “يستلزم شعورًا مباشرًا غير استنتاجي بإعادة التعرف على ماضي المرء.” (“ما هي الذاكرة” ، علم كوغن واير، 2014). يذكرنا كلاين أن قلب الذاكرة هو الشعور بالتملك الفوري لحالاتنا العقلية.

القرية اليونانية بول جريجوري 1977

النور الذي باق

في حث بعضنا البعض على تذكر الأشياء التي شهدناها معًا ، نسعى إلى إعادة تعريف أنفسنا بالماضي المشترك ، ومن ثم الاعتزاز به والاحتفال به – وهو ما يقودنا إلى أحد أكثر الجوانب غير العادية للذكريات المشتركة: “نحن” في “افعل” تتذكر عندما كنا ….؟ ” عندما نتذكر أنا وأنت شيئًا مررنا به معًا ، فإننا نخبر بعضنا البعض أن الماضي لم يعد موجودًا. إن المشاركة في تنسيق ما يمكن القيام به بطريقة أخرى والتخلص من الغبار يطمئن إلى أنه لم يضيع تمامًا ، وانجرف إلى العدم بفعل اندفاع الزمن ، مما دفع من لم يرحم بعد إلى ما لم يعد. ذهب الذي لا ينسى لم يختف تماما.

والأهم من ذلك ، أن تكون الحاضر كذاكرة مشتركة ، ليس فقط الأحداث بل نحن أنفسنا من ننقذ من الماضي. في تأكيد ما نتذكره كل منا ، نؤكد بعضنا البعض. الذكريات تأكيد وجودي. ومن هنا تأتي القيمة التي نعطيها لتذكر الأشياء – عمدة مخمور ، علامة نجمية للضوء – والتي لولا ذلك سيتم رفضها باعتبارها تافهة ولا تستحق اهتمامنا.

في بعض الأحيان يجب علينا أن نرفع عقولنا لنتذكر ما نحن مدعوون لتذكره. الاستدعاء الطوعي هو نشاط مثير للفضول: فنحن نتبنى وضع الانتظار ، ونشعر بأننا على مقربة من الأشياء التي نحاول ، بناءً على طلب شخص آخر ، إحياءها ، ونجهز أنفسنا للانقضاض عندما تحرك الفريسة المعرفية في غابة النسيان. أولئك منا الذين استمروا في العمل منذ سنوات يدركون بشكل خاص خجل أسماء العلم: إنهم يتقلصون من التحديق الداخلي ، كما هو موضح في عضلات جبيننا المجعدة. في نظام المنطق (1843) ، أشار جون ستيوارت ميل إلى أنه إذا كان من الصعب تذكر الأسماء الصحيحة ، فذلك لأنها سمكة زلقة ، لها دلالة دون دلالة. إنها علامات لا معنى لها. هذا ليس مطمئنًا تمامًا. نحن قلقون من أن نسيان أسماء العلم قد يكون الخطوة الأولى نحو هاوية النسيان. هناك قسوة خاصة في الخرف عندما تنتهي المحادثة الطويلة وهي الزواج بتفكك عقلي لأحد الطرفين. تأتي اللحظة التي يقول فيها أحدنا “هل تتذكر متى …؟” والآخر لا. عندما نتوقف عن تذكر ما يرغب الآخرون في التدرب عليه معنا.

ولذا فمن المهم الاحتفال بسر الذاكرة – والغموض الأكبر للذاكرة المشتركة – قبل فوات الأوان ، وتمثيل أغرب من جميع الأعمال الرائعة – ألا وهي تذكر الذاكرة نفسها.

© البروفيسور ريموند تاليس 2023

أحدث كتاب ريموند تاليس ، الحرية: حقيقة مستحيلة، خارج الآن.