ضفدع الخصيتان واللحية الكريهة والمؤخرة العريضة
إذا كنا سنزور وينشستر في السنوات الأخيرة من عهد إدوارد المعترف (1042-66) ، فربما نكون قد اصطدمنا برجل يدعى ألفريد ‘Toad Testicles’ ، الذي عاش في الضاحية التي نمت خارج البوابة الغربية للمدينة. . يظهر ألفريد مرة واحدة فقط في السجل المكتوب الباقي ، في مستند يُعرف الآن باسم وينتون يوم القيامة: استبيانان يجمعان قائمة بملاك الأراضي ومداخيلهم في جميع أنحاء وينشستر في العصور الوسطى المبكرة. بعيدًا عن هذا المرجع الوحيد المتناثر ، والذي يخبرنا فقط أنه كان يمتلك مسكنًا واحدًا في وينشستر ، يظل ألفريد غير معروف تمامًا بالنسبة لنا. أصل لقبه لا يزال غامضا (ربما لرحمة).
تظهر الألقاب الملونة والخيالية (أحيانًا صادمة وغير مهذبة) بشكل متكرر في جميع أنحاء إنجلترا قبل الفتح النورماندي. بجوار ألفريد في وينشستر نجد ألوين “بيبل” ؛ أيضا في وينشستر هي Ælfstan ‘Broad-Ass’. يظهر ألفستان “الأصلع” في رسالة فونثيل من القرن التاسع المرسلة إلى الملك إدوارد. Alwine ‘Sardine’ هو شاهد على منحة أرض من King Cnut ، و Herbert ‘Iron-Feet’ هو من بين المجتمع الرهباني في New Minster في وينشستر. تم العثور على Thurstan ‘Buttock’ و Æthelstan ‘the Fat’ و Osferth ‘Blackbeard’ و Ælfstan ‘Limping’ قبل الفتح.
تستخدم اللغة الإنجليزية الحديثة في المقام الأول الألقاب الموروثة للتمييز بين الأشخاص ذوي الأسماء المتشابهة ، مما يزيل الغموض عن ماجي تاتشر وماجي سميث ، على سبيل المثال. تمامًا عندما أصبحت الألقاب الموروثة شائعة ، فهي مسألة نقاش أكاديمي ، ولكن من الواضح أنها لم تكن القاعدة قبل الفتح ، ولا لفترة طويلة بعد ذلك. بدلاً من ذلك ، استخدمت إنجلترا قبل الفتح عددًا من الأسماء الإضافية ، غالبًا ما يطلق عليها “الأسماء الثانوية”. في بعض الأحيان تشير هذه الأسماء إلى الأماكن (Æfric ‘the Scot’) ، وأحيانًا العلاقات الأسرية (Leofnoth ‘ابن Osmund’) ، وأحيانًا المهن (Edwin ‘the Smith’). لكن اهتمامي يكمن في المقام الأول في ذلك القسم الفرعي من الأسماء التي ينتمي إليها ألفريد ‘Toad Testicles’ ، والتي قد نطلق عليها أسماء مستعارة: أسماء إبداعية لا تتبع الأنماط التي يمكن التنبؤ بها الموضحة أعلاه ولكنها تسمح لمن يصوغها بدرجة من الحرية.
إن أي محاولة لفهم هذه الأسماء المستعارة والضغوط الاجتماعية التي ولّدتها معقدة بسبب حقيقة أن المصادر المعاصرة نادرًا ما تقدم تفسيرًا واضحًا لأصل الاسم أو “المعنى”. هناك استثناءات ملحوظة. بيدي التاريخ الكنسي يذكر مبشرين أُرسلا إلى القارة في أواخر القرن السابع اسمه “وايت” هيوالد و “بلاك” هيوالد ، على أساس اختلاف لون الشعر بينهما. حصل ابن Æthelred الثاني ، إدموند “ أيرونسايد ” قصير العهد ، على لقبه كنتيجة لمقاومته الشجاعة إذا لم تنجح لـ Cnut ، إذا تم تصديق الأدلة التاريخية اللاحقة.
لكن غالبية الأسماء المستعارة الإنجليزية في العصور الوسطى لا تزال غير واضحة بشكل محبط. الاختلافات في التهجئة ، والتفسيرات الخاطئة عبر اللغات ، وإمكانية الخطأ من قبل الكتبة الذين يسجلون الأسماء من الشهادات الشفوية ، تعني أنه لا يمكننا دائمًا أن نكون واضحين بشأن المصطلحات المستخدمة. روبرت إينوسيات ، الذي ظهر في كتاب يوم القيامة في عام 1086 ، تمت ترجمة اسم مستعار على أنه “منحرف” و “مرح” ، مما يعطي صورًا مختلفة تمامًا عن شخصيته. حتى عندما نتمكن من تحديد المفردات المستخدمة بشكل ملموس ، فإن مهمتنا ليست سهلة على الإطلاق. ماذا عن الازدواج المتعمد؟ ليس من الصعب أن نرى كيف أن اسم وولفريك “القطب الكبير” ، الذي ظهر كمالك للأرض في ويلتشير عام 1086 ، ربما أثار ضحكًا. تُفقد المفارقة أيضًا للمؤرخ عندما يظهر اسم بدون سياق. هل كان “أثيلستان السمين” ، الذي ظهر في ميثاق منتصف القرن الحادي عشر ، نحيفًا حقًا؟ ربما يكون من الخطأ محاولة “حل” اسم مستعار من خلال إيجاد معنى محدد وملموس.
ومع ذلك ، فإن هذه الأسماء المستعارة هي أكثر من مجرد حكايات مسلية للمؤرخ. بكميات كبيرة بما يكفي ، يمكن لمجموعة من الألقاب أن تسمح لنا باستكشاف اهتمامات المجتمع وأولوياته. تم اقتراح من بين دراسات الألقاب في مجموعة واسعة من المجتمعات أن الأسماء المستعارة غالبًا ما تستخدم للحد من السلوكيات السلبية من خلال انتقادها علنًا ؛ ربما يمكننا أيضًا البدء في إعادة بناء الاهتمام الاجتماعي قبل الفتح. هل تسبب إيدويج “السكير كليًا” في إزعاج شديد لشربه ؛ هل كان وولفويغ “وايلد” فردًا عنيفًا وغير سار؟
إذا أردنا التفكير بجدية باستخدام الألقاب ، لاستخدامها كمصادر مفيدة للأدلة ، فإن العديد من الأسئلة الإضافية تبرز. الأول هو ترتيب زمني. هل هناك دليل على استخدام هذا اللقب خلال حياة الشخص المذكور ، أم أنه يتم تطبيقه فقط من قبل أولئك الذين يكتبون عنه بعد وفاتهم؟ من المربك إلى حد ما أن الأمثلة القليلة التي نجت في الخيال الشعبي هي إبداعات من فترات لاحقة: إدوارد “المعترف” ، ألفريد “العظيم” ، “غير جاهز”. أين يستخدم اللقب؟ في المنتديات العامة ، في الوثائق المنتشرة على نطاق واسع ، أو خلف ظهور الناس كتعليق دنيء؟ هذا سؤال ملح بشكل خاص عندما نتعامل مع ألقاب سلبية أو انتقادية أو مسيئة. هل كنا سنرحب بألفريك “فول بيرد” ، الذي عاش في وينشستر في عهد إدوارد المعترف ، على هذا النحو في وجهه؟
كم عدد الألقاب التي فقدناها الآن ؛ هل كان من المعتاد أن يكون لدى الجميع واحدة ، ولكن القليل منها فقط يبقى على قيد الحياة في المصادر المكتوبة حتى يومنا هذا؟ كيف يختلف هذا حسب الحالة الاجتماعية ؛ هل الغياب المسجل بين العبيد هو نتيجة ممارسات مختلفة حقًا أم مجرد اختفاء لأدنى مستويات المجتمع؟ ماذا عن الجنس؟ نادرًا ما تظهر النساء بألقاب خلال فترتنا ولكن هناك أمثلة بارزة ؛ تظهر Æthelgifu “الصالح” في عملية تحرير عبدين ومن المفترض أن ألقابها مشتقة من هذا العمل الخيري. هل لم تستخدم النساء الأسماء المستعارة بشكل متكرر ، أم أنها ببساطة أقل تواترًا من مصادرنا؟
ربما تكون القيمة الأساسية لدراسة الألقاب التاريخية ، مع ذلك ، هي أنها تساعد في إضفاء الطابع الإنساني على الناس في الماضي. ما زلنا نستخدم ألقابًا حتى اليوم ، للتمجيد والسخرية ، ولإظهار عاطفتنا وللتنمر. قلة هم الذين يهربون من المدرسة دون أن يحصلوا على واحدة – وهذا لا يأخذ في الاعتبار تلك الأسماء المستعارة التي لا ندركها. من نواحٍ عديدة ، لم تتطور روح الدعابة لدينا كثيرًا ؛ سواء كنا نعرف شخصية إيدويج “مخمور بالكامل” أم لا ، يمكننا أن نتخيل جيدًا السياقات التي قد نشأ فيها اسمه.
تريستان ألفي طالبة دكتوراة في جامعة أكسفورد ، كانت تبحث عن أسلوب الاستعارة قبل 1100.
