Kalifornia Dreaming | التاريخ اليوم
ستجعلنا غوينيث بالترو نصدق أنها اكتشفت اليوغا ، لكنها في الحقيقة كانت موجودة في الغرب منذ تسعينيات القرن التاسع عشر ، وشاعها الراهب البدين فيفيكاناندا ومجموعة من أتباعه المزيفين. ومع ذلك ، ليس من السهل وضع Vivekananda. أشهر عازب في العالم ، المهاتما غاندي ، استشهد بتأثيره ، وكذلك فعل الكاتب الراحل هنري ميللر. اليوم ، يصمم الحاكم القومي الهندوسي نفسه على أنه Vivekananda redivivus – عنوان روث هاريس يرسل وصف ناريندرا مودي لنفسه بأنه معلم للعالم – بينما يتذكره نقاده اليساريون الليبراليون على أنه راديكالي. كل من هذه الاعتمادات مضللة. كان Vivekananda من النوع الذي يريد مساعدو حماية البقر في مودي أن يقتلوه. “أعطني لحم بقر” ، ورد أنه قال في شيكاغو في برلمان الأديان العالمي لعام 1893. لم يكن ليبراليًا ، ناهيك عن اليساري ، كان هندوسيًا متطرفًا أراد إنقاذ إيمانه من براثن المسيحية.
لقد كان أيضًا رجلاً في عصره ، وقام هاريس بعمل رائع بإعادته إلى القرن التاسع عشر. مؤرخة في قضية دريفوس ، إنها على أرض صلبة في عالم تخمر نهاية القرن. كان هذا لا يزال وقتًا يمكن فيه للعلم والجلسات والدين والعقلانية أن يتعايشوا بسلام.
ولد ناريندراناث داتا في عام 1863 ، نشأ فيفيكاناندا في عائلة من براهموس غير المعاد بناؤه الذين انتقلوا إلى الدوائر الإصلاحية في كلكتا ، محتقرين عبادة الأصنام والنبذ. ومع ذلك ، فقد أعطوه تعليمًا كالفينيًا ، كل اللعنة ونيران الجحيم ، التي وجدها غير صحيحة. في سن 18 ، غيرت فرصة لقاء مع الزاهد ، راماكريشنا ، حياته. تحدثت فلسفة راماكريشنا ، التي تلحم سحر الباطنية السهلة بعادات عقلية معادية للفكر ، إلى فيفيكاناندا ، وساعدته على رؤية عوامل الجذب في الحياة الرأسمالية.
كان راماكريشنا يحب أن يصدم الهندوس بأفعال مهينة لا تليق بالبراهمين مثل لمس البراز بلسانه والتبول من شجرة أثأب. إذا كان هذا يبدو صبيانيًا ، فقد كان كذلك عن قصد. كان يصنف براءة الطفولة ، ويعيش عراة ويقاوم الجنس عند البالغين. كان الهدف هو أن يفقد المرء نفسه في العبادة ، ليجد التمكين في الخضوع.
صُدم فيفيكاناندا بإخلاص راماكريشنا لكالي ، الإلهة الوافرة التي يحتقرها براهموس ، والتي تُصور عادة بلسان متهدل وإكليل من الجماجم. عند الارتداد من الإله التجريدي الخالي من الشكل للبراهمة ، لا بد أن كالي قد أحدثت تغييرًا منعشًا. لأول مرة ، شعر أنه يمكن أن يفخر بالتقاليد الفلسفية الهندية. بشر راماكريشنا بإنجيل فيدانتا ، مشددًا على الوحدة الأساسية لكل الوجود. الإنسان والله واحد. الثنائيات – العقل والجسد ؛ خير و شر؛ الرجل والمرأة – وهم. كانت هناك أيام استيقظ فيها كمسلم تقي ، أو طفل مجنون. كانت هناك أوقات يبدو فيها أنه كان ينزف مثل امرأة في الدورة الشهرية.
إذا كان راماكريشنا خبيرًا غبيًا ، فإن فيفيكاناندا كان عبقريًا في التسويق. لقد أذهل وشق طريقه إلى المجتمع الأمريكي الراقي ، وصمم رسالته بشكل معقول. سرعان ما تم نسيان كالي ، واستبدل الصوفيون الذكور برجال الطبقة الوسطى. حيث كان السيد يكره التنظيم الاجتماعي ، أقام التلميذ مجتمعات تعمل فيها النساء مع الدمبل ، ويقومن بتمارين الجمباز واليوغا. وبالمثل ، فقد استغنى عن الانسيابية بين الجنسين ولبس فيدانتا كدين عقلاني. سمحت له حيلة اليد باستخدام داروين كعصا للتغلب على نظرية الخلق التوراتية ، مما يثبت تفوق الهندوسية.
هاريس قوي بشكل خاص في المشهد الديني الأمريكي. كان هذا هو العالم الجذاب للعلاج المائي والمعالجة المثلية والنباتية والمسمرية والعلوم المسيحية والفكر الجديد الذي غطى فيفيكاناندا. لقد كان ، إلى حد ما ، يبشر بالمتحولون. كانت ربات البيوت المختلقات فكريا ، وإن لم يكن أزواجهن العاملات ، يجربن بالفعل العديد من التيارات المثالية التي تتعارض مع الوضعية المسيحية والعلمية. كان Vivekananda سريعًا في الامتصاص: “ لا أحب رجالك. إنهم لا يفكرون إلا بالدولارات. لكن نسائكم – باركهم الرب!
بادئ ذي بدء ، كانت هناك الحركة المسكونية التي شجعتها السويدية ، التي رأى أتباعها أن الله رحب في السماء بأناس من جميع الأديان الذين فعلوا الخير من خلال معتقداتهم. وبالمثل ، وضعت الثيوصوفيا الأساس له من خلال تقدير الفلسفة الهندوسية في عيون الأمريكيين. بفضل المتعاليين مثل رالف والدو إيمرسون ، كان العديد من الأمريكيين يؤمنون بالفعل في تناسخ الأرواح. كانت الكارما عبارة عن شعار في هذه الدوائر. كل ما كان على Vivekananda فعله هو التأكيد على أن التناسخ كان ألطف من الجحيم الأبدي للمسيحية. كانت الحياة الثانية للهندوس من الطبقة الدنيا فرصة ثانية للخلاص. والأهم من ذلك ، أن مناهضته للفكر لاقت صدى لدى الأمريكيين. تفوقت الخبرة العملية على التفسير اللغوي: “سوف تفهم البهاغافاد غيتا بشكل أفضل مع العضلة ذات الرأسين”.
أصيبت نساء أمريكا بالإغماء. فتحت المحافظ. تم تمويلها كشركة ناشئة في مجال التكنولوجيا في عصر الوباء ، وأنشأت Vivekananda أول معتكف لليوغا في الغرب في ولاية ماين في عام 1894 بالإضافة إلى أول معبد هندوسي في الغرب في سان فرانسيسكو.
يرجع نجاحه إلى حد كبير إلى شخصيته الجذابة. كاهن شره ذو سحر فذّ وولع بالشمبانيا ، لم يكن مثل الراهب الهندوسي النمطي ، جافًا وقاسيًا. كانت النساء مأخوذة من تحريمه ، كل الكلام حول الأعضاء التناسلية على العشاء.
بغض النظر عن الجنس ، يمكن أن يكون فيفيكاناندا رجعيًا تمامًا. عند مشاهدة oubliettes في Mont-Saint-Michel في نورماندي ، حيث يتم تخزين الأوغاد بعيدًا ونسيانها ، لاحظ أن هذا كان مكانًا رائعًا للتأمل. ويضع هاريس في هذا الموضوع نسقًا مناهضًا للاستعمار ، حيث قرأ التخلي على أنه قومية. لكن إيجابيته العمياء يبدو لي أن لها هدفًا مختلفًا. كانت فيدانتا عبادة للاستسلام. كان عدم المبالاة وسيلة لقبول موقف المرء. قال فيفيكاناندا:
بابوس المتعلم [Anglophone natives] يريدون من البريطانيين تسليم الحكومة لهم! انه يجعلني اضحك.
وقال إنه سيكون من الأفضل خدمتهم من خلال “عدم طلب أي شيء” وممارسة اليوجا.
ما هو أكثر من ذلك ، دافع فيفيكاناندا عن نظام الطبقات حتى عندما كان يعارض النبذ. كان جوهر حجته: المنافسة قبيحة ، فلماذا تطالب بالحراك الاجتماعي عندما يكون لديك أمان وظيفي؟ لقد تجنبت إجاباته الروحية الأسئلة الاجتماعية. كانت الوحدوية مجرد مثال للتوافق. ليس من أجل لا شيء أنه أعاد تقديم عبادة كالي عندما عاد إلى الهند. كان العشق غير النقدي بمثابة حافة الكراهية الطبقية. وهو محافظ اجتماعي ، كما أيده ساتي، التضحية بالنفس للأرامل – “اختيار” روحي له ، رغم أنه نادرًا ما يكون طوعيًا في الممارسة. كان زواج الأرملة “أكبر تدهور” ، استسلام جبان للشهوة.
كانت حياة فيفيكاناندا مصدر إحراج للظواهر والتناقضات ، ويكشف هاريس عنها جميعًا بشكل شامل. ومع ذلك ، أتساءل عما إذا كان تحليلها يتجاوز في بعض الأحيان. إنها تروي كيف أنه صدم ذات مرة أنبوبًا بعيدًا عن تابع متواضع ، وكسر حدود الطبقة الاجتماعية. لكننا نعلم أن فيفيكاناندا كان مدخنًا شرهًا. ربما كان يريد فقط أن يدخن. أتذكر سخرية من سيغموند فرويد: أحيانًا يكون السيجار مجرد سيجار.
جورو للعالم: حياة وإرث فيفيكاناندا
روث هاريس
مطبعة جامعة هارفارد 560pp £ 34.95
الشراء من موقع bookshop.org (رابط الإحالة)
براتيناف أنيل‘س الهند الأخرى: تكوين أكبر أقلية مسلمة في العالم ، 1947-1977 قادم من هيرست.
