الجسم كآلة | التاريخ اليوم
تابع جورج بالانشين ، مؤسس فرقة باليه مدينة نيويورك (NYCB) ، التجريد الخالص في تصميم الرقصات الخاص به ، مؤكداً على البراعة الجسدية لراقصيه من خلال التخلي عن السرد والمسرح. تستكشف جينيفر هومانز الرجل الذي يقف وراء جمالية الباليه الأمريكية المثالية. بالنسبة لهومان ، اعتبر بلانشين أجساد الراقصين “أدواته ومصدر رزقه” ، سواء كانت آلات أو مادة فنية. وتقول إنه بهذه الصرامة ، يمكن لراقصيه أن يتجاوزوا الواقع الدنيوي ويصبحوا مجردين تمامًا.
لكن القصة خارج الكواليس تكشف أن تجريد بالانشين نشأ من صعوباته الشخصية فيما يتعلق بالسياسة والمرض والعرق والجنس. على سبيل المثال ، نقلاً عن “الدافع الأمريكي المناهض للشيوعية ، والسوفييت ، والليبراليين وراء كل ما فعله” ، يصف هومانز كيف استخدم بالانشين الرقص لإبعاد نفسه عن شبابه المؤلم خلال الثورة الروسية. لم يكن التجريد إذن يتعلق بالجماليات فحسب ، بل مكّن بلانشين أيضًا من المطالبة بهوية أمريكية وتجنب تراثه الفني الروسي. كما سمح التجريد لـ Balanchine بالتعامل مع العديد من الأمراض الجسدية وأمراض من حوله. آجون (1957) – أكثر أعماله تطلبًا جسديًا ، وهو دفع الجسم إلى أقصى درجات الإرهاق – تم إنشاؤه في أعقاب سلسلة من الأزمات الصحية بين أقرب مساعديه. يصف هومان آجون باعتبارها “رقصة حول الرقص ، ولا شيء غير ذلك” ، إلا أن كثافة العمل الجسدية تتوافق مع انشغال بالانشين بالجسد المريض.
آجونإن اختيار آرثر ميتشل وديانا آدامز المتعمد بين الأعراق في الثنائي الرئيسي يوضح أن بالانشين كان على استعداد لبث العناصر السياسية في أعماله المجردة. ومع ذلك ، لم يكن Balanchine تقدميًا فيما يتعلق بالعرق. يلاحظ Homans فشله في دمج NYCB بالكامل وميله إلى إلقاء الراقصين السود في أدوار غريبة. كان ينظر إلى اللون على أنه مصدر قلق جمالي: “الجلد كان زيًا”. في الجدل الطويل حول استخدام Balanchine لعناصر الرقص الأفريقي الأمريكي ، يقر Homans بإيجاز أن مصمم الرقصات “فعل أكثر من الاقتراض” من تقاليد الرقص الأسود.
السيد ب يكشف أيضًا كيف استند تجريد بالانشين إلى شهوته للشكل الأنثوي. من الواضح أن Homans أن Balanchine “ بحاجة إلى الانجذاب جسديًا إلى راقص ” من أجل تصميم الرقصات ويعتقد أن “ الرجل الذي يحب النساء فقط ” يمكنه قيادة NYCB. تابعت بلانشين راقصاته عاطفيًا وسعت للسيطرة على أجسادهن. أدى تعامله مع الجسد كآلة إلى اضطرابات الأكل بين الراقصين ، حيث أعاقت الدهون طريقهم رؤية“الجسد المجرد. هذه القصص مثيرة للقلق وتستحق نقدًا أقوى مما يقدمه هومان ، لأنها تؤكد التكاليف المادية والشخصية للعمل في شركة بالانشين.
في مقدمة السيد ب، كتب هومانز أن “المعاناة والعزيمة والمشقة في الحياة اليومية لم تظهر مرة واحدة في رقصات بالانشين”. ومع ذلك ، ظهرت العديد من اهتمامات بالانشين الدنيوية في أسلوبه التجريدي. بعد أن تدربت في مدرسة الباليه الأمريكية ، تعتز Homans بتجربتها في “العالم غير الواقعي” لتصميم رقصات Balanchine وتجادل في قدرته على تجاوزه وعبقريته. ومع ذلك ، فإن العلاقة الحميمة في سيرتها الذاتية تظهر الإنسانية الكاملة لمصمم الرقصات ، بما في ذلك الصعوبات ذاتها التي سعى لتجاوزها. كان تجريد توقيع بالانشين مشروطًا بتحديات حياته الأرضية ، ولا يمكن حتى لرؤيته الفنية أن تحل محل حالته الإنسانية.
السيد ب: القرن العشرين لجورج بالانشين
جينيفر هومانز
جرانتا 784pp 35 جنيهًا إسترلينيًا
الشراء من موقع bookshop.org (رابط الإحالة)
إميلي هوك باحث دكتوراه في جامعة كولومبيا ، يبحث في رقص القرن العشرين.
