كيف وجدت الملائكة اجنحتها
لم يكن للملائكة أجنحة على الدوام. فقط في القرن الرابع ظهرت الصورة المألوفة للملاك المجنح. في كنيسة سانتا بودينزيانا الرومانية ، تم تصوير القديس ماثيو في فسيفساء بأجنحة ، ينظر إلى جميع المقاصد والأغراض مثل الملاك كما نتوقع الآن منهم أن ينظروا. بعد ذلك بقرن في كنيسة سانتا ماريا ماجوري الرومانية ، ظهرت ملائكة مجنحة مميزة حول تمثال المسيح المتوج ، لتبلور أيقونية الملائكة للأجيال القادمة.
وردت الحكمة في أن الملاك المجنح مشتق من الانتصارات المجنحة المشهورة في هذه الفترة. هناك بالفعل تشابه واضح بين العديد من الصور المبكرة للملائكة وتلك الخاصة بشركة Nike أو Victory. ومع ذلك ، على الرغم من أن الصور الملائكية التي تأثرت بكائنات مجنحة أخرى منطقية ، إلا أنها لا تفسر لماذا أصبح الملاك مجنحًا في المقام الأول. السبب الوحيد لنمذجة الملائكة على كائنات مجنحة موجودة مسبقًا ، بالتأكيد ، إذا كنت تعتقد بالفعل أن الملائكة لها أجنحة.
ملائكة الكتاب المقدس لم يكونوا مجنحين. (الملائكة المجنحة والسيرافيم هي شخصيات مستمدة من تقليد الشرق الأدنى لشخصيات الوصي المجنحة الزوومورفية وليست ملائكة لأنها لا تؤدي أيًا من الوظائف الملائكية.) في الواقع ، غالبًا ما لا يتم تمييز الملائكة بوضوح عن البشر على الإطلاق في العهد القديم. . توصي رسالة العهد الجديد إلى العبرانيين: “لا تنسوا أن تُظهروا كرم الضيافة للغرباء ، لأن بعض الناس من خلال القيام بذلك أظهروا كرم الضيافة للملائكة دون أن يعرفوا ذلك.” عندما يتم تحديد الملائكة بوضوح في العهد الجديد ، يتم تمييزهم عن البشر العاديين من خلال العلامات التي تم العثور عليها لأول مرة في كتب العهد القديم ، مثل الجلباب الأبيض اللامع ، أو الوجه مثل البرق – ولكن بدون أجنحة.
لم تكن ملائكة الكتاب المقدس بحاجة إلى أجنحة للسفر بين السماء والأرض: لقد صعدوا على السلالم ، أو في لهيب نار الذبيحة. في Dura-Europos في سوريا ، توجد جدارية من القرن الثالث تصور حلم يعقوب مع ملائكة بلا أجنحة تصعد سلمًا. تم العثور على هذا الشكل أيضًا في الأدب المسيحي المبكر ، كما هو الحال في القرن الثالث استشهاد بيربيتوا وفيليسيتاس، حيث يرى Perpetua سلمًا يؤدي إلى الجنة التي يصعد إليها الأبرار.
في سراديب الموتى في بريسيلا في روما رسم فنان غير معروف من منتصف القرن الثالث ما نعتقد أنه أول تصوير مسيحي لملاك ، رئيس الملائكة جبرائيل ، بدون أجنحة ، وحتى في أواخر منتصف القرن الرابع ، رسم الروماني. تابوت جونيوس باسوس لا يزال يصور الملاك من قصة تضحية إسحاق بدون أجنحة.
ومع ذلك ، في ثقافات الشرق الأدنى والبحر الأبيض المتوسط في هذه الفترة لم يكن هناك نقص في الكائنات المجنحة الخارقة للطبيعة. في الواقع ، كان التجنّح شائعًا جدًا بالنسبة إلى الشخصيات الإلهية لدرجة أن المرء يتساءل تقريبًا كيف كان من الممكن أن يكون الملاك قد فشل في الحصول على أجنحة قبل القرن الرابع. في بلاد ما بين النهرين ، كان ينظر إلى الريح على أنها شيطان مجنح اسمه بازوزو. تجسيدات الرياح اليونانية القديمة ، و أنيموي، تم تصويرهم أحيانًا على أنهم بشر مجنحون. وبالمثل ، لدينا أمثلة على الشياطين الكنعانية المجنحة من الحفريات في بيت شين ومجدو.
في مصر القديمة ، يتم تمثيل الآلهة الشمسية رع أو حورس بقرص مجنح – القرص هو الشمس. أصبح هذا رمزًا للملكية الإلهية في الشرق الأدنى. يصور الفن الآشوري الملك في وسط قرص دائري ، إما مجنّحًا أو بأجنحة بارزة من القرص. يصور الفن الأخميني اللاحق أهورا مازدا ، الإله الزرادشتي الأسمى ، في قرص مجنح وتشترك الزرادشتية فرااشي (على غرار ما يمكن أن نسميه روحًا) في نفس الأيقونات المجنحة. تصور الأيقونات الساسانية تمثال نصفي للملك محاطًا بالأجنحة. لذلك تظهر الأجنحة كرمز للقوة الإلهية ، سواء للآلهة أو لممثليهم على الأرض.
بعد ذلك ، في نهاية القرن الثالث ، ربط الأسقف والشهيد ميثوديوس أوف أوليمبوس ، الذي كان موجودًا في الأناضول وربما أيضًا بلاد الشام ، حالة كونك مجنّحًا بالعزب. مرة أخرى ، في أواخر القرن الرابع ، في نص زاهد شرقي ، على الناسك وسكان الصحراء يُنسب باسم مستعار إلى والد الكنيسة السريانية القديس أفرام ، قيل إن الصوم من جاذبية العالم يعطي أجنحة الزهد التي اعتاد أن يحلق بها إلى الجنة.
كان هناك بالفعل موضوع عن الصالحين الذين يتم تحديدهم على أنهم ملائكة. في رؤى الصعود الموجودة في الكتابات اليهودية والمسيحية في الهيكل الثاني ، غالبًا ما يرتدي الصاعدون ثيابًا معينة بمجرد صعودهم إلى الجنة. يبدو أن هذه الملابس على غرار ملابس الملائكة (بدون أجنحة). في الأدبيات المسيحية المبكرة الأخرى ، مثل أعمال والد الكنيسة في القرنين الثاني والثالث كليمان الإسكندري ، وصف الموتى الصالحون بأنهم ملائكيون.
كانت المسيحية المبكرة عبارة عن مزيج من الثقافة الشرقية واليونانية الرومانية. في وقت ما خلال القرنين الثالث والرابع ، أصبح من الشائع أن ينظر المسيحيون إلى الملائكة على أنهم كائنات مجنحة وأن ينسبوا الأجنحة إلى الصالحين سواء على الأرض أو في السماء ، والتي أصبحت فيما بعد نموذجًا أيقونيًا. يجب بالتأكيد رؤية القديس متى المجنح في هذا السياق ؛ لقد صعد ونال الرموز التي أعطيت لأولئك الذين نالوا الحياة الأبدية. تمثل أجنحة الملاك تصادم أفلاطون وبلاد فارس ، حيث أصبحت أيقونات الشرق الأدنى تستخدم للإشارة إلى الحالة المثالية للوجود ، أي حالة الملاك ، التي تطلع إليها المسيحيون الأوائل في هذا العالم والعالم التالي.
نورمان ريكليفز هو زميل مساعد في جامعة ماكواري.
