فتح القرائن المعقدة المخبأة داخل تحفة الجريمة الحقيقية في تاريخ الفن عام 1793

الريشتان

ومما يضاعف هذا الاحتكاك بين التدفق المضطرب والسكون الكئيب لأيدي مارات المتباينتين هو قرار ديفيد الذي يبدو زائدًا عن الحاجة لإدراج ريشة واحدة مغموسة بالحبر في المشهد المجرد، وليس ريشة واحدة. بين أصابع يده اليمنى التي لا حياة فيها، يقرص مارات ريشة كتابة، لا تزال مبللة بالحبر. اتبع عموده لأعلى من الأرض، مرورًا بالعمود الأبيض، إلى الصندوق المقلوب الذي كان مارات يستخدمه كمكتب، وسنكتشف ريشة ثانية ملقاة بجانب المحبرة الرابضة. يشير طرف الريشة الداكن هذا بشكل خطير إلى اتجاه جرح الطعنة المميت، ويطرح سؤالاً محددًا: هل كانت السكين هي التي قتلت مارات أم الكلمات؟ وفي أوقات السياسة الساخنة، ليس من الواضح على الإطلاق أيهما أقوى، القلم أم السيف. كما سنرى، في لوحة ديفيد، الريشة والشفرة هما في حد ذاتهما شبيهان. إنهم يشحذون بعضهم البعض.

الحرفين

بمجرد اكتشافها، تتضاعف الأدلة في اللوحة فجأة. جنبًا إلى جنب في وسط اللوحة، لا نجد حرفًا واحدًا بل حرفين، كل منهما مؤلف من يد مختلفة. بين سطور هاتين الوثيقتين، تتم كتابة حبكة اللوحة بأكملها. تم وضع الملاحظة التي يمسكها مارات في يده اليسرى من قبل الفنان بطريقة يمكننا من خلالها أن نقرأ بسهولة كيف أن كورداي، غير المعروف لمارا، خدعه لدعوتها للدخول، واستغل طبيعته الخيرة: “يكفي أنني غير سعيدة للغاية”، تتوسل كورداي في رسالتها بشكل مخادع، “أن يكون لي الحق في لطفك”. الرسالة واضحة: إن لطف مارات هو الذي قتله.

Marat Assassé/Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique (بروكسل)

أسفل رسالة كورداي مباشرة، والتي تتأرجح على حافة الصندوق، توجد رسالة أخرى كتبها مارات بنفسه – الوثيقة التي كان يكتبها على ما يبدو عندما ضربتها. تم الاحتفاظ بهذه الورقة النقدية بواسطة إسينات (أو النقود الثورية)، والتي يعتقد العلماء أنها أول تصوير للعملة الورقية في الفن الغربي. في رسالته، تعهد مارات بإخلاص بخمسة جنيهات لصديق الثورة المتألم: “تلك الأم لخمسة أطفال مات زوجها دفاعًا عن الوطن”. قيل لنا، حتى في الموت، أن مارات ينزف كرمًا.

المرأتان

يقوم الحرفان بما هو أكثر من رسم محاور الاستدراج والكذب، واللطف والفداء، التي تدور ضدها قصة اللوحة. الحرفان يستحضران أشباحًا – اثنان منهم. الأول هو كورداي، القاتلة المتآمرة التي تسللت إلى منزل مارات بسكين طويل تحت شالها. والثاني، غير المرئي أيضًا، هو الأرملة المتألمة التي كان مارات ينوي مساعدتها، والتي مات زوجها وهو يقاتل من أجل الجمهورية. المواجهة بين القوى النسائية، إحداهما تجسد الخير والأخرى الشر، لها تقليد طويل في تاريخ الفن. لقرون طويلة، صوّر الفنانون الصراع بين القداسة والإثم على أنه صراع مرير بين النساء القويات. تصور رمزية الفضيلة والرذيلة الشهيرة لفنان عصر النهضة باولو فيرونيزي، عام 1565، امرأة تحث هرقل على الشرف بينما تغريه أخرى، بسكين طويل مخبأ خلف ظهرها، نحو المتعة. يقوم ديفيد بتحديث القصة الرمزية لعصر الثورة. في موت مارات، روح الأمة هي التي على المحك.