ميشيل فوكو (1926-1984) | العدد 152

حياة قصيرة

روي ويليامز يحلل فيلوسوف ما بعد الحداثة سيء السمعة ولكنه مؤثر.

ولد بول ميشيل فوكو في بواتييه ، فرنسا ، في 15 أكتوبر 1926 ، لعائلة بورجواز من الطبقة المتوسطة العليا. لقد برع في تعليمه لكنه رفض الكثير من تربيته. أثر عمل فوكو كفيلسوف ومؤرخ للأفكار بشكل جذري على المنهج التاريخي بالإضافة إلى العديد من المجالات الأخرى بصرف النظر عن الفلسفة. كان تأثير فوكو على الأدب والفلسفة والتاريخ وعلم النفس رائدًا ، وتسبب في العديد من التغييرات متعددة التخصصات. بينما لم يلتزم فوكو بالتسميات المتعلقة بفلسفته ، كان لعمله دور فعال في التأثير على ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية. كانت اهتماماته المركزية في فهم القوة والمعرفة. جادل بأن المعرفة تستخدم كشكل من أشكال الرقابة الاجتماعية.

ميشيل فوكو لجيل كامبل

تاريخ فوكو

درس ميشيل فوكو الفلسفة وعلم النفس في المدرسة العليا للمدرسة العليا تحت إشراف البروفيسور لويس ألتوسير ، الذي كان من بين طلابه أيضًا جاك دريدا وبيير بورديو. كان ألتوسير ، وهو عضو قديم في الحزب الشيوعي الفرنسي ، مؤثرًا إلى حد ما على فوكو. وعلى الرغم من أن فوكو لم يظل نشطًا في الحزب ، إلا أن ميله الأيديولوجي ظل بقوة نحو الاشتراكية. لقد تأثر أيضًا بماركس وهيجل في صياغة منهجه التاريخي للبحث الفلسفي. عمل فوكو لبعض الوقت تحت إشراف البروفيسور جورج كانغويلهم ، الذي رعى أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول تاريخ الجنون. عمل كانغويلهم على تاريخ علم الأحياء كان بمثابة مثال لأبحاث فوكو.

كتاب فوكو الأول ، تاريخ الجنون (1961) حلل مفهوم الجنون من وجهة نظر تاريخية. وجادل فيه بأن المفهوم الحديث لـ “المرض العقلي” كان في الأساس وسيلة للتحكم في أولئك الذين قد يتحدون الأخلاق البرجوازية وهيكل السلطة الراسخ.

كان بحث فوكو رائدًا في محاولته لتحدي المؤسسة لأنها بررت عزل المرضى عقليًا وإجبارهم على العلاج الطبي. نظر فوكو إلى البنية التحتية الطبية الحديثة على أنها فرض مجتمعي للسلطة ، مع اعتبار المرضى عقليًا ضحايا للقمع المؤسسي. في تحليله ، وضع فوكو التفسير التاريخي للجنون ، والذي كان يعتبر فيه المجنون إلى حد ما حكيمًا بطريقة مختلفة ، مع العصر الحديث لعلاج الصحة العقلية. تم استخدام “المنهجية التاريخية”: تاريخ الجنون سعى لتحليل الخبرة المكتوبة في الماضي لفهم كيفية نشوء الموقف الحالي والمواقف في الطب.

من أعمال فوكو الأخرى ، تاريخ الجنسانية (أربعة مجلدات ، 1976-2018) استخدمت حجة مماثلة – أن المؤسسة تستخدم في النهاية الأعراف الجنسية كشكل من أشكال الإنفاذ والرقابة الاجتماعية. يلقي هذا المقتطف الضوء على حجة فوكو المركزية:

“ليس هناك من شك في أن الظهور في الطب النفسي والفقه والأدب في القرن التاسع عشر لسلسلة كاملة من الخطابات حول الأنواع والأنواع الفرعية للمثلية الجنسية ، والانعكاس ، واللواط ، و” الخنوثة النفسية “جعل من الممكن تقدمًا قويًا في الضوابط الاجتماعية في (منطقة) “الانحراف” ؛ لكنها جعلت من الممكن أيضًا تشكيل خطاب “معكوس”: بدأت المثلية الجنسية تتحدث باسمها الخاص ، لتطالب بالاعتراف بشرعيتها أو “ طبيعتها ” ، غالبًا في نفس المفردات ، باستخدام نفس الفئات التي كانت بها طبياً. غير مؤهل. لا يوجد ، من ناحية ، خطاب قوة ، وفي المقابل ، خطاب آخر يتعارض معها. الخطابات هي عناصر أو كتل تكتيكية تعمل في مجال علاقات القوة ؛ يمكن أن توجد خطابات مختلفة وحتى متناقضة داخل نفس الإستراتيجية ؛ يمكنهم ، على العكس من ذلك ، التداول دون تغيير شكلهم من استراتيجية إلى أخرى ، معارضة الاستراتيجية “.
(تاريخ الجنسانية، المجلد 1 ، 1976)

منذ عام 1969 ، عمل فوكو أستاذاً لتاريخ النظم والفكر في كلية دو فرانس. كما كان محاضرًا زائرًا في جامعة كاليفورنيا في بيركلي.

كتب خلال حياته عددًا كبيرًا من الكتب ، تشمل حقلاً هائلاً من الأبحاث التاريخية والفلسفية. بعض من أكثر نفوذا له تشمل تاريخ الجنسانيةو ولادة السياسة الحيوية، و يجب الدفاع عن المجتمع. استخدم منصته ككاتب وأستاذ لانتقاد الهياكل المجتمعية الحديثة من خلال عدسة البحث التاريخي. من القيود الاجتماعية على النشاط الجنسي ، إلى هيكل السجن الحديث ، استمر موضوع فوكو المركزي لعلاقة السلطة والمعرفة والسيطرة الاجتماعية من خلال عمله. هذا مقتطف من المنشور بعد وفاته ولادة السياسة الحيوية (2008) يعرض الطبيعة الاستفزازية لاستنتاجات فوكو المتعلقة بطبيعة السلطة فيما يتعلق بالسياسة وسلطة الحكومة:

“العقل الحكومي الجديد لا يتعامل مع ما يمكن أن أسميه الأشياء في حد ذاتها من الحكومة ، مثل الأفراد والأشياء والثروة والأرض. لم يعد يتعامل مع هذه الأشياء في حد ذاته. إنه يتعامل مع ظاهرة السياسة ، أي المصالح ، التي تشكل بالضبط السياسة ومصالحها. إنه يتعامل مع المصالح ، أو هذا الاحترام الذي فيه مصالح فرد معين ، أو شيء ، أو ثروة ، وما إلى ذلك من مصالح أفراد آخرين أو مجموعة من الأفراد … في النظام الجديد ، لم تعد تمارس الحكومة أساسًا على الأشخاص والأشياء الأخرى من خلال هذه المواضيع. يجب الآن ممارسة الحكومة على ما يمكن أن نسميه جمهورية المصالح الهائلة. السؤال الأساسي للليبرالية هو: ما هي قيمة المنفعة للحكومة وجميع الإجراءات الحكومية في مجتمع يحدد فيه التبادل قيمة الأشياء؟ “

توفي ميشيل فوكو عام 1984 في باريس بسبب مضاعفات الإيدز ، عن عمر يناهز 57 عامًا.

تقييم المقيم

يقف عمل فوكو باعتباره استكشافًا ثاقبًا للعلاقة بين السلطة والمعرفة والطريقة التي يتم بها فرض السيطرة الاجتماعية. أصر على أهمية إعادة تفسير التاريخ من أجل فهم منظور العصر الحديث ، ورؤية الطرق التي تملي بها الأحداث والأعراف الاجتماعية السابقة الحاضر. كان الفوز بقبول واسع النطاق لقيمة هذا النهج في حد ذاته إنجازًا رائدًا.

في حين أن النماذج السابقة للتحليل التاريخي جادلت عمومًا بأن التاريخ البشري كان له مخطط تقدمي ، أو “ سرد كبير ” ، يعتقد فوكو مثل غيره من فلاسفة ما بعد الحداثة الفرنسيين في عصره ، أن مسار التاريخ لم يكن هدفًا أو حتمية. جادل بأن التاريخ والحاضر تأثروا بشدة بالعلاقة بين القوة والمعرفة. تم الترويج لمصالح الدولة والرأسمالية وهياكل السلطة المؤسسية لممارسة السلطة على بقية المجتمع ولكن غالبًا بطرق خفية وغير واضحة. من خلال تحليل العصور السابقة من منظور الحاضر ، ومقارنة المعايير المجتمعية المعاصرة مع تلك الموجودة في العوالم الحديثة والقديمة ، كان فوكو قادرًا على تأسيس طريقة جذرية جديدة لفهم كل من التاريخ والفلسفة.

في الواقع ، أحدث فوكو تغييرًا جذريًا في تخصصات متعددة بسبب نهجه متعدد التخصصات ، بما في ذلك علم النفس والتاريخ والعلوم والفلسفة. كان تحليله لهياكل السلطة والمعرفة وعلاقتها بالسيطرة قادرًا على تطبيق شديد التنوع. وعلى الرغم من أنه لم يعتبر نفسه ما بعد الحداثة أو ما بعد البنيوية ، إلا أن أعماله تمثل بعضًا من أهم المساهمات في تلك الفلسفة.

يمكن استخدام منظور فوكو الفريد في فهم العلاقة بين السلطة والمعرفة والسيطرة في أي مجال تقريبًا. في الواقع ، ترتبط مفاهيمه عن “ السلطة الحيوية ” وسياسة السيطرة التي تمارسها الدولة في تحديد من قد يعيش أو يموت ، بالإضافة إلى النهج الأساسي لتقرير ما يجب أن يعيش وما يجب أن يموت ، ارتباطًا وثيقًا ببحثي الخاص. بصفتي باحثًا في مجال الإبادة الجماعية ، يمكنني تقدير فهم فوكو للعلاقة بين السلطة والمعرفة والسيطرة. وبالمثل ، فإن مفهومه عن “ السلطة الحيوية ” ضروري لبحثي الخاص في تدمير البيسون في أمريكا الشمالية: على مدار القرن التاسع عشر ، عملت حكومة الولايات المتحدة والرأسمالية الاستخراجية على تدمير وإخضاع السكان الأصليين في السهول من خلال القضاء على أهم مورد لهم ، البيسون.

يُعد إرث فوكو كأستاذ وباحث مثالًا رائعًا على الإنجاز الفكري والاكتشاف ، كما أن اتساع نطاق إسهاماته الفكرية متعدد التخصصات يمثل شهادة على أحد أعظم فلاسفة القرن العشرين.

© روي ويليامز 2022

روي ويليامز هو مؤرخ متخصص في دراسة الإبادة الجماعية مع التركيز على الإبادة الجماعية للأرمن ، وتدمير أمريكا الشمالية للثور في القرن التاسع عشر.