نهج الطالب لأشرف المطالب للجوهري الصغير
نهج الطالب لأشرف المطالب للجوهري الصغير
صدر حديثًا كتاب “نهج الطالب لأشرف المطالب”، تأليف: الإمام “محمد بن الجوهري الصغير” (ت 1215 هـ)، تحقيق: د. “بشار قدوري”، نشر: “دار المعراج للنشر والتوزيع”.
وكتاب “نَهْجُ الطَّالِبِ” لِلإِمَامِ “محمد بن أحمد بن حسن بن عبد الكريم الجوهري” المشهور بـ”ابن الجوهري” و”الجوهري الصغير”، هو مختصر وضعه “ابن الجوهري” على كتاب “منهج الطلاب” لشيخ الإسلام “زكريا الأنصاري”، والذي هو بدوره تلخيص لكتاب “منهاج الطالبين وعمدة المفتين” للنووي، مع إضافات وزيادة تقسيمات، مع وضوح لفظه وجزالة عبارته مما جعله متداولًا بين العلماء وطلبة العلم حفظًا وشرحًا ونظمًا.
وهو في فروع مذهب الإمام الشافعي، ونجد أن “منهاج” النووي ذاته هو شرح على (الْمُحَرَّر في فروع الشافعية) في الفقه الشافعي للإمام أبي القاسم الرافعي المتوفى سنة (623 هـ) والذي قال النووي عنه وعن مؤلفه: (ذِي التَّحْقِيْقَاتِ، وَهُوَ كَثِيْرُ الْفَوَائِدِ؛ عُمْدَةٌ فِي تَحْقِيْقِ الْمَذْهَبِ؛ مُعْتَمَدٌ لِلْمُفْتِي وَغَيْرِهِ مِنْ أُوْلِى الرَّغَبَاتِ؛ وَقَدِ الْتَزَمَ مُصَنِّفُهُ رَحِمَهُ الله عَلَى مَا صَحَّحَهُ مُعْظَمُ الأَصْحَابِ وَوَفّى بِمَا الْتَزَمَهُ، وَهُوَ مِنْ أَهَمِّ أَوْ أَهَمُّ الْمَطْلُوبَاتِ).
ويعد متن “منهاج” شيخ الإسلام النووي على “المحرر” من أحسن المتون وأدقها، وهو العمدة في الفتوى، عكف عليه العلماء الأعلام تدريسًا وشرحًا، وكان عليه مدار تدريس العلماء الشافعية في مصر وغيرها من البلاد التي التزمت المذهب الشافعي في تحرير فتاويها.
يقول “الجوهري الصغير” في مقدمة شرحه:
“هَذَا مُخْتَصَرُ أَلْفَاظٍ التَقَطُّهَا؛ وَخَلَاصَةُ أَحْكَامٍ لَخَّصْتُهَا مِنْ مَتنِ (مَنْهَجِ الطُّلَاب)، ضَامًّا إِلَيهَا مَا يَسُّرُ أُولِي الأَلْبَابِ؛ وَسَمْيتُهُ: (نَهْج الطَّالِب لِأَشْرَفِ المَطَالِبِ) مُلْتَزِمًا مَا فِيهِ مُعْتَمِد الشَّمْس الرَّمْلِيّ، وَإِنْ خَالَفَ (المَنْهَجُ) وَ(المِنْهَاجُ) الأَصْلِيّ، رَاجِيًا مِنْ وَلِيِيّ الإِخْلَاص وَالتَّوفِيق وَسُلُوكِ سَبِيلِ الفَوزِ بِأَقْوَم طَرِيقٍ”.
وبذلك يحدد “ابن الجوهري” منهجه في اختصاره في اعتماده أقوال وتقريرات الإمام “شمس الدين بن شهاب الدين الرملي المنوفي المصري الأنصاري” المشهور بالشافعي الصغير من علماء القرن العاشر الهجري، ولقبه البعض بمجدد القرن العاشر، ووالده هو شهاب الدين الرملي الذي اشتغل بالفقه والتفسير والنحو، ولشمس الدين الرملي “نهاية المحتاج شرح المنهاج” شرحَ به “منهاج الطالبين” للنووي أيضًا.
وقد قام المحقق بتحقيق هذا الشرح الهام مع التقدمة له بترجمات مفيدة لأعلام هذا الشرح، مع المقابلة على أصوله الخطية وأصل أصله، مع الإلحاق في الهامش بأقوال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري والنووي.
مع إثراء المتن بالتعليقات التي تشرح وجه المسألة، وبيان أقوال الأئمة الشافعية المختلفة في تلك المسائل مع إثبات المعتمد في المذهب.
وللكتاب عدة نسخ خطية موزعة في أماكن شتى وهي:
• نُسْخَةٌ بخط الشارح سنة 1199هـ/1784م، 949 ورقة.
• نُسْخَةٌ كتبت سنة 1199هـ/ 1784م الوطنية باريس 1049 – 432 ورقة.
• نُسْخَةٌ من أربعة أجزاء كتبت سنة 1200هـ/ 1785م، بآخرها مقابلة عَلَى الشارح الأزهرية 588 ورقة.
• نُسْخَةٌ من جزءين كتبهما أحمد أبو الفضل الجويلي 2555 354، 333 ورقة.
• نُسْخَةٌ كتبها عبد الحي بن محمد الشبيني سنة 1203هـ/ 1788م الأزهرية 2552 463.
• نُسْخَةٌ من أربعة أجزاء فِي مجلدين كتبت سنة 1206هـ/ 1791م الأزهرية 2553 421، 378 ورقة.
• نُسْخَةٌ فِي مجلدين كتبهما عبد الفتاح محمد الدّلجي سنة 1256هـ/1840م الأزهرية 198 ورقة.
• نُسْخَةٌ فِي مجلدين كتبهما محمد بن علي سنة 1275هـ/1858م الأزهرية 307، 286 ورقة.
• نُسْخَةٌ فِي مجلدين كتبهما حسن الصفتي سنة 1275هـ/ 1858م الأزهرية 359، 330 ورقة.
• نُسْخَةٌ تضم الجزءين الأول والثاني فِي مجلدين الأزهرية 915 237، 321.
• نُسْخَةٌ من أربعة أجزاء فِي مجلدين الأزهرية 2556، 339 ورقة.
• الجزء الأول الأزهرية 2557، 247 ورقة.
والشارح هُوَ:
العلامة أبو هادي محمد بن شهاب الدين أحمد بن حسن بن عبد الكريم بن محمد بن يوسف بن كريم الدين الكريمي الجوهري الصغير الخالدي الشافعي.
الجوهري لأن جده كان يبيع الجوهر؛ أي: الذهب.
وُلِدَ: سَنَةَ 1151هجريًا؛ وحج مع والده إلى أرض الحرمين لطلب العلم سنة ثمان وستين.
تَفَقَّهَ عَلَى:
• جده الشيخ حسن بن عبد الكريم الجوهري اللغوي.
• والده الفقيه الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسن بن عبد الكريم الجوهري الكبير القارئ ولد سنة 1096 هـ، توفي 9 جمادى الأولى سنة 1182 هـ.
• الشيخ السيد عبد الله الميرغني.
• الشيخ عبد الله بن سالم البصري.
• الشيخ خليل المغربي.
• الشيخ محمد الفرماوي.
• الشيخ الملوي.
• الشيخ عطية الأجهوري.
• الشيخ علي الصعيدي.
• الشيخ عيسى البراوي.
• الشيخ حسن الجبرتي.
• الشيخ شمس الدين الإطفيحي؛ وغيرهم.
تَفَقَّهَ عَلَيهِ:
• مفتي زبيد أبو المحاسن سليمان بن يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل الزبيدي ت1197هـ.
صَنَّفَ عددًا من المصنفات في العقائد والفقه وأصوله واللغة والحديث هي:
• لطائف التوحيد على منقذة العبيد؛ شرح عقيدة والده.
• الدر النظيم فِي تحقيق الكلام القديم.
• شرح العقائد النسفية.
• نظم العقائد النسفي.
• خلاصة التوحيد فيما يجب معرفته على العبيد.
• بارقة التمهيد لفهم خلاصة التوحيد.
• القول المفيد على خلاصة التوحيد.
• اللمعة الألمعية في قول الشافعي بإسلام القدرية.
• رسالة في تعريف شكر المنعم.
• الروض الأزهر في حديث من رأى منكم منكر.
• القول الموفي في تحقيق الشكر العرفي.
• امتثال الإشارة بشرح نتيجة البشارة.
• القول الفاخر في تعلق علم الله بأن نعيم الجنة ليس له آخر.
• حاشية عَلَى (شرح منهج الطلاب). ويحتمل عندي أن ما ظنوه حاشية على المنهج، هي حاشية على الإتحاف.
• اختصر (منهج الطلاب) لشيخ الإسلام؛ سَمَّاهُ: (نهج الطالب لأشرف المطالب).
• شَرْح عَلَى اختصاره، سَمَّاهُ: (إتحاف الراغب عَلَى منهج الطالب).
• وله حاشية على الإتحاف.
• حاشية على شرح ابن قاسم وصل فيه إلى البيوع.
• تقرير على المعجم الوجيز للسيد ميرغني.
• الروض الوسيم في المفتى به من المذهب القديم.
• إتحاف الأحبة فيمن سأل عَنْ الضبة.
• ثمرة غريس الاغتناء بتحقيق أسباب البناء.
• الدر المنثور في الساجور.
• رسالة في زكاة النابت.
• ملحة لطيفة ومنحة شريفة في كيفية إثبات شهر الصيام.
• رسالة في أركان الحج.
• إيضاح المبهم في بيان الربوي وقاعدة مد عجوة ودرهم.
• رسالة في مسألة الغصب.
• رسالة في مسألة ذوي الأرحام.
• حلية ذوي الأفهام بتحقيق دلالة العام.
• أزهر الأفهام في تحقيق الوضع وما له من الأقسام.
• مرقى الوصول إلى معنى الأصولي والأصول.
• إتحاف الكامل ببيان تعريف العامل.
• تحقيق الفرق بين علم الجنس وبين اسمه.
• إتحاف الطرف في بيان متعلق الظرف.
• إتحاف أولي الألباب بشرح ما يتعلق بشيء من الإعراب.
• إتحاف الرقاق لبيان أقسام الاشتقاق.
• شرح لامية أبي العباس الجزائري.
• شرح نظم البسملة للأجهوري.
• الجواهر البهية على حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
• أربعون حديثًا تتضمن ترك الظلم.
• آثار التنوير بشرح الحزب الكبير.
توفي: سنة 1215 هجريًا.
