هربرت ماركوزه.. فيلسوف ألمانى هل ترجمت أعماله إلى العربية؟

هربرت ماركوزه أو ماركيوز.. فيلسوف ومفكر ألمانى أمريكى، ولد فى مثل هذا اليوم، 29 يوليو لعام 1898، وعرف بتنظيره لليسار الراديكالي وحركات اليسار الجديد، وارتبط بمدرسة فرانكفورت للنظرية النقدية.

ولد هربرت ماركيوز في برلين، ودرس في جامعة هومبولت في برلين ثم في فرايبورغ حيث حصل على الدكتوراه، وكان شخصية بارزة في معهد البحوث الاجتماعية ومقره فرانكفورت – ما أصبح يعرف فيما بعد باسم مدرسة فرانكفورت.

كانت أعمال هربرت ماركيوز محل اهتمام العديد من المترجمين، الذين قاموا بنقلها إلى اللغة العربية، فصدر له كتاب “العقل والثورة: هيجل ونشأة النظرية الإجتماعية” وترجمه فؤاد زكريا، عن الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، 1970.

كما صدر له أيضا: الثورة والثورة المضادة، (ترجمة: جورج طرابيشي)، دار الآداب، بيروت، 1973، الإنسان ذو البعد الواحد، (ترجمة: جورج طرابيشي)، دار الآداب، بيروت،  1988، الحب والحضارة، (ترجمة: مطاع صفدي)، دار الآداب، 2007، وفلسفات النفي “دراسات في النظرية النقدية”، ترجمة: مجاهد عبد المنعم مجاهد، مكتبة دار الكلمة، 2013، والتسامح القمعي، ترجمة: سلمى بالحاج مبروك، سلسلة المكتبة الزرقاء، منشورات الهجان.

كما صدر عنه كتاب “فلسفة الفن عند هربرت” لـ”حنان مصطفى”، وفى هذا الكتاب تقول الكاتبة: يمكن القول إنه إذا كان ماركوزه قد اتفق مع الماركسيين على أن الفن يمثل نوعاً من الثورة على الواقع إلا أنه قد اختلف معهم في أن هذه الثورة لا تتحقق بطريقة مباشرة؛ لأن الفن كلما تحرر من عملية عكس الواقع بطريقة مباشرة؛ أظهر قدرته على التبعيد، ومن هنا فإن الفن التجريدي يعد أفضل الفنون عند ماركوزه؛ لأنه أكثر الفنون تحرراً.

وشغل هربرت ماركيوز العديد من المتخصصين بالفلسفة وأعماله، الأمر الذى دفعهم إلى دراسته فكره، وإصدار أعمالا تتناول أفكار، فصدر كتاب بعنوان “فلسفة الفن عند هربرت ماركوزه” للكاتبة حنان مصطفى، عن الهيئة العامة لقصور الثقافة بالقاهرة، ضمن سلسلة الفلسفة.

كما يتناول الكتاب رؤية الفيلسوف الألماني للفن، وهي تلك الرؤية التي تتجاوز الطرح الماركسي للفن باعتباره انعكاسا أمينا للواقع، فترى أن الفن وإن كان يرتبط بالواقع فإنه يمثل خروجا عليه في الوقت ذاته.

كما يكشف الكتاب عن ذلك الجانب الأقل انتشارا من مجالات اشتغال الفيلسوف، وهو الجانب الجمالي ونظرته إلى الفن بوصفه عملية تحررية تستخدم الشكل الجمالي واللغة الخاصة لتحقق ثورية الفن ومن خلالها تتحقق ثورية الواقع، فتفارق بذلك مفردات لغة السيطرة التي يحتكرها المجتمع ذو البعد الواحد.