“الهجرة والعولمة فى منطقة قناة السويس” كتاب يعيد النظر لتاريخ الشرق
ثقافة أول اثنين:
في عرض مختصر يقدمه الدكتور محمد صبري الدالي مترجم الكتاب يقول: “ما أجمل أن يحمل الكتاب قضايا أو أفكاراً جديدة، وما أروع أن يكون مِن الكُتُبِ التي أنتجتها قرائح أجنبية مُنصِفة لتاريخنا، وإلى هذا النوع ينتمي هذا الكتاب فلطالما كتب الكثير من الأوربيين وغيرهم عن الشرق وأهله دون موضوعية حتى وقت قريب، لكن مِن حسن الحظ أن هناك ومنذ فترة ليست بالقصيرة اتجاهاً جديداً وموضوعياً في إطار “ما بعد الإستشراق والحداثة”، يُحاول أن يعيد النظر إلى تاريخ الشرق وشعوبه وتاريخه، وعلاقته بأوروبا. ومِن هنا يمكن للقارئ أن يُقْدِم على قراءة هذه الدراسة التي تعتبر واحدة مِن نتاج تلك الاتجاهات الجديدة.
وفي هذا السياق يكشف الكتاب كيف ساهمت القناة في “صناعة العولمة” مِن ناحية، لكنها العولمة التي استغلتها الدول الكبرى لتتحكم في القناة وفي شروط حركة المرور والتنقل عبرها وحولها لخدمة أهدافها الإستعمارية، ووضعت لذلك العديد مِن الشروط والقوانين؛ حتى لقد تحكَّمت في حركة أبناء مصر والمنطقة والعَالَم؛ وخاصة الحُجَّاج، خوفاً مِن أن ينقلوا أمراضاً وبائية، أو يتبادلوا أفكاراً مُعادية للاستعمار.
كما يُظهِر الكتاب أن العولمة التي مورست في القناة مرَّت بمراحل مِن التجريبِ والتخبُّطِ والتناقض؛ وتم فيها استخدام المنجزات العِلْمِيَّةلتحقيق السيطرة الاوروبية التي رفعت الشعارات الأولى للعولمة مِن خلال أدوات عديدة، منها”الحَجْرِ” و”العَزلِ” الصحي والتعقيم وغيرها مِن الأدوات التي كثيراً ما كانت تُتخذ كذرائع بأكثر من استخدامها كأسبابٍ حقيقية.
وفي هذا السياق تنفذ المؤلفة إلى تفاصيل كثيرة أوضحت كيف كانت العولمة أيضاً أداة للتمييز العنصري الفج على مُستويات عدة، بداية مِن مُستويات البشر (حسب أعراقِهم، وجنسياتهم، بل وأديانهم)،مروراً بالتمييز بين العابرين للقناة بناءً على طبقاتهم ووظائفهم، وصولاً إلى التمييز بين الدول. وإذا كانت أوروبا ادَّعت بأنها نقلت “الحداثة” إلى المنطقة، فإن الكتاب يوضح أنها كانت بعض أشكال “الحداثة الظالمة”، والتي تحقق أهداف العولمة لحساب الشعوب والدول القوية قبل أن تحقق أهداف ما قيل أنه “الرسالة الحضارية” لأوروبا.
والكتاب لا يوضح أهمية موقع القناة في كل هذه الأمور وغيرها فحسب، بل ويقوم –وفي رحلة طويلة- بتوضيح علاقة ذلك بالاحتلال البريطاني لمصر، وعلاقته بالسيطرة الإستعمارية على مناطق عديدة قريبة مِن القناة أو بعيدة عنها، وصولاً إلى الشرق الأقصى؛ الأمر الذي يعكس أيضاً كيفية استغلال الإستعمار –آنذاك- لذلك الموقع لمصلحته، وعلى حساب المصريين، بل وعلى حسابِ كل شعوب المنطقة. وبهذا فإن الكتاب مُحاولة جادة لكتابة التاريخ في إطار موضوعي وإنساني وعالمي حقيقي، بدلاًمِن كتابته في إطار هضم حقوق البعض لصالح البعض، واستخدام فِكر العولمة لسحق الشعوب الضعيفة.
يتكون الكتاب من تمهيد وثلاثة أقسام، جاء التمهيد بعنوان “حركة التنقُّل وحدودها وقيودها”. أما القسم الأول “القناة كمحطَّة استعمارية وسيطة للترحيل-مكان عالمي وحدود جديدة من سبعينيات القرن التاسع عشر وحتى تسعينياته”، فجاء في ثلاثة فصول هي: “طقوس المرور والتصوُّرات الخاصة بالفضاء العَالَمي” و”نُظم المروروالقوات العسكرية في منطقة القناة” و”الشركات والعُمَّال”.
أما القسم الثاني “حدود الرسالة الحضارية – تنظيم حركة التنقُّلات شرق السويس خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر”، فورد في ثلاثة فصول هي: “البدو والقوافل البرية” و”المراكب الشِراعية وتجارة العبيد في البحر الأحمر” و”حُجَّاج مَكَّة تحت الرقابة الإستعمارية”.
أما القسم الثالث “نُقطة المُراقبة والتفتيش وتتبُّع الميكروبات وتعقُّب المسافرين من تسعينيات القرن التاسع عشر وحتى سنة 1914 فجاء في فصلين :”حركة التنقل الناقلة للعدوى ومنع تسرب الأمراض” و “حقوق المرور و تحديد هوية الأفراد” وأخيرًا تأتي الخاتمة بعنوان “طقوس المرور وحقوقه في منطقة قناة السويس وما وراءها”.
المؤلفة فاليسكا هوبر، حاصلة على الدكتوراة في التاريخ الحديث والمعاصر،تهتم بقضايا التاريخ العالمي مع التركيز على النقل و التنقلات في الشرق الأوسط،لها عددًا كبيرًا من الأوراق البحثية عن
موضوعات متعلقة بالمرأة والأوبئة و قضايا التنقلات و الاتصالات العالمية.
المترجم الدكتور محمد صبري الدالي، أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر بجامعة حلوان، من ترجماته “عالم مرتضى الزبيدي :حياته و شبكة علاقاته ومؤلفاته”،”سكوت أندرسون: لورنس في شبه الجزيرة العربية-الحرب والخداع و الحماقة الاستعمارية وصناعة الشرق الأوسط الحديث”.
ومن مؤلفاته “مقاربات جديدة في تاريخ مصر الحديث :الدين والثقافة والمجتمع والاقتصاد و السياسة”،”التصوف و أيامه”و”في تطور رؤية الأنا للاّخر.. روسيا الحديثة والروس في الكتابات التاريخية المصرية 1517-1917.
غلاف الكتاب