دعنا نحصل على ميتا! | العدد 156

افتتاحية

بواسطة ريك لويس

حسنًا ، لقد سمعت عن الميتافيزيقيا ولكن ما الذي تعتقده على وجه الأرض هو الميتافيزيقيا؟ بصرف النظر عن كونه الموضوع الرئيسي لهذه القضية ، هذا هو.

الأخلاق موضوع واسع ومهم للغاية ، لأنه يتعامل مع الطريقة التي يجب أن نعيش بها حياتنا ، مع قيمنا ومن نريد أن نكون ، مع الاختيارات التي يتعين علينا اتخاذها ، وقبل كل شيء مع كيفية تعاملنا مع بعضنا البعض. وهو يتضمن أنظمة أخلاقية شهيرة مثل علم الأخلاق Kantian ، النفعية ، أخلاقيات الفضيلة ، وبالطبع المسيحية وغيرها من النظم الأخلاقية القائمة على الإيمان. الميتاأخلاق ، بدورها ، هي فلسفة كيفية تفكيرنا في الأخلاق.

تنظر الميتاأخلاق في الأسئلة الأساسية التي تقوم عليها جميع النقاشات حول الأخلاق. وتشمل هذه حالة اللغة التي نعبر بها عن الأحكام الأخلاقية. (مقالنا الافتتاحي لجوستين بارتليت عن هذا). عندما نعبر عن حكم أخلاقي ، هل نحاول وصف حالة فعلية ، أم أن الأمر يتعلق أكثر بالتعبير عن مشاعرنا ، مثل الموافقة أو الرفض؟ هل توجد في الواقع أي حقائق أخلاقية ، مستقلة عنا ومدمجة بطريقة ما في بنية الكون ، تنتظر منا أن نكتشفها؟ أم أن الأخلاق تعتمد فقط على المشاعر والمصالح الذاتية؟ يقودنا هذا أيضًا إلى النسبية الأخلاقية: هل الأخلاق عالمية ، أم أن الحديث عن الصواب والخطأ لا معنى له إلا في إطار ثقافة معينة أو فترة تاريخية بقواعدها وقيمها الخاصة؟ وحتى مع ذلك ، هل تتعلق الأخلاق بالاستدلال أم أنها تتعلق بقبول القواعد المعطاة من الأعلى؟ هل فكرة السلطة الأخلاقية (سواء كانت كاهنًا أو مدير مدرسة أو والدًا أو حتى الله) فكرة متماسكة؟ انتقد أفلاطون فكرة القواعد الأخلاقية المعطاة من الله مع معضلة يوثيفرو الشهيرة ، كما يمكنك أن تقرأ في مقال مايكل جون ترب. هل كان على حق؟ كل هذه الأسئلة ، والعديد من الأسئلة الأخرى أيضًا ، هي ما نسميه ما وراء الأخلاق.

يعتقد البعض أن الأخلاق تدور حول القواعد الأخلاقية. هناك الكثير للاختيار من بينها: وصايا موسى العشر. الحتمية الفئوية الشهيرة لإيمانويل كانط (“تعامل مع الآخرين كغايات في حد ذاتها ، وليس مجرد وسيلة لتحقيق غاياتك الخاصة”) ؛ يحثك النفعيون على العمل من أجل خلق أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد ؛ و أكثر من ذلك بكثير. ولكن ما هي حالة علم الميتا أخلاق؟ أفترض أنه يمكنك رؤيته على أنه يتعلق بالقواعد خلف قواعد الأخلاق. كيف ميتا هذا؟ من الواضح أن القواعد لا أعني المبادئ التوجيهية التي يجب على الأخلاقيين الامتثال لها وإلا تعرضوا للصفع على معصمهم من قبل أستاذ الفلسفة الأخلاقية. أعني القواعد أشبه بقوانين الطبيعة ، أو مثل قواعد الرياضيات أو المنطق. لكنهم ما زالوا يقيدون ما يمكن قوله بشكل هادف عندما نتحدث عن الأخلاق. إن فكرة الميتا أخلاق التي تدور حول توضيح القواعد الكامنة وراء الأخلاق أو التي تقوم عليها تذكرني قليلاً بمشهد بالقرب من بداية الفيلم الكلاسيكي لعام 1969 بوتش كاسيدي وصندانس كيد. يواجه بوتش (الذي يلعبه بول نيومان) تحديًا غير متوقع لقيادة Hole In The Wall Gang من أحد زملائه الخارجين عن القانون ، ويدعى Harvey Logan. هارفي يصر على تسوية المسألة عن طريق القتال بالسكاكين. يسحب سكينًا ويدعو بوتش إلى أن يحذو حذوه ، بينما يجتمع باقي أفراد العصابة:

بوتش: [walking towards Harvey] “لا ليس بعد. ليس حتى يتم تقويم القواعد أنا وهارفي “.

هارفي: [dropping his guard and looking outraged] ” قواعد؟ في قتال السكين؟ لا قواعد!”

[As he is still speaking, Butch kicks him in the crotch. He crumples.]

بوتش: “حسنًا ، إذا لم تكن هناك أية قواعد ، فلنبدأ القتال. شخص ما يعد واحد اثنين ثلاثة انطلق “.

– من بوتش كاسيدي وصندانس كيد (1969)

لذا قبل أن نبدأ أي حجج شرسة حول الأخلاق ، هل نحتاج إلى تصحيح القواعد الأساسية؟ أم يجب أن يكون مجانيًا للجميع؟ تستطيع ان تقرر!

جاي ساندرز

أود أن أعرب علنًا عن خالص شكري لجاي ساندرز ، الفلسفة الآنمدير إعلانات ، الذي سيتقاعد. لقد انضم إلينا في وقت الأزمات للمجلة في عام 2006. وقد مكنتنا حنكته ونصائحه الحكيمة ورواقيته المرحة وصداقته وجهوده الدؤوبة الصبر منذ ذلك الحين بقيتنا من الاستمرار في الجلوس هنا بمرح لك وللبعض الآخر. حول الفلسفة الأخلاقية ونجوم السينما. لهذا نحن ممتنون جدا. خليفة جاي القدير للغاية هو ليزا بيرس.