ما هي تجربة فكرية “سفينة ثيسيوس”؟
ذات مرة – على الأقل وفقًا للكاتب اليوناني القديم بلوتارخ – أبحر البطل ثيسيوس من أثينا ، اليونان ، إلى جزيرة كريت ، حيث قتل مينوتور نصف رجل ونصف ثور قبل الإبحار مرة أخرى لحكم أثينا.
تخيل بلوتارخ أن السفينة الخشبية التي أبحر بها ثيسيوس قد أصبحت كنزًا وطنيًا ، وطرح تجربة فكرية أبهرت الفلاسفة منذ ذلك الحين: إذا أصلحت لوح سفينة ثيسيوس بلوح بحيث لا تبقى ألواح أصلية ، فهل ما زالت موجودة. نفس السفينة؟
قال “الأشخاص الذين كانوا يبحرون بالسفينة سيقولون ،” نعم ، إنها نفس السفينة! لقد كنا نبحر منذ سنوات ، ونستمر في إصلاحها “. مايكل ريامدير مركز فلسفة الدين بجامعة نوتردام.
قال ريا لموقع Live Science: “لكن يمكنك أن تتخيل جامعًا يريد وضع السفينة الأصلية في المتحف”. “تذهب وتجمع كل الألواح الأصلية ، وتعيد بناءها وتقول ،” لقد حصلت على سفينة ثيسيوس! ” إذن السؤال هو أيهما السفينة؟ “
متعلق ب: ما هي موس أوكام؟
الاختلافات في تجربة سفينة ثيسيوس الفكرية تظهر في كل مكان. في Marvel Studios ‘”WandaVision، “الرؤية تأتي وجهًا لوجه مع شخصية مكررة ويجب أن تعرف من هو الرؤية الحقيقية. في”المكان الجيد، “يعيش Chidi Anagonye مئات الأرواح المنفصلة ويجب أن يواجه أي منها ، إن وجد ، يمثل نفسه الحقيقية. في عصور أخرى ، تساءل الناس عما إذا كان الفأس لا يزال يعتبر فأسًا لجورج واشنطن إذا تم استبدال كل من المقبض ورأس الفأس.
“يبدو أنه مجرد لغز حفلة غبية ، أليس كذلك؟” قال ريا. “ولكن يمكنك تعلم الكثير من خلال التفكير في هذه الألغاز بعناية.”
تثير سفينة تجربة ثيسيوس الفكرية أسئلة حول التركيب المادي للأشياء: هل السفينة هي مجموع ألواحها ، أو مجموع تاريخ إبحارها أو كليهما في آنٍ واحد؟ هل يمكن أن يقال إن الأشياء المكونة من أشياء أخرى موجودة؟
للإجابة على هذه الأسئلة ، يجب على الفلاسفة التعامل مع الألغاز مثل ما إذا كان بإمكان شيئين شغل نفس المكان في نفس الوقت ، وكيفية ارتباط الأجزاء بالكل ، وكيفية التفكير في طبيعة الوقت.
قال ريا إن إحدى الإجابات هي القول إن الألواح فقط هي الحقيقية والسفينة “مجرد مرحلة”. إذا أخذنا هذه الإجابة إلى أقصى الحدود المنطقية ، فإن هذه الإجابة ، العدمية ، تعني ضمناً أن الجسيمات الأساسية فقط هي الموجودة ؛ الأشياء المكونة من أجزاء متعددة هي مجرد وهم.
لكن ربما السفن موجودة بالفعل. إذا كان الأمر كذلك ، فربما يتم تعريفهم من خلال أجزائهم. في هذه الحالة ، قال ريا ، “أمين المتحف على صواب”. إذا تمكنت الكائنات من النجاة من استبدال الأجزاء – فإن خلايانا ، على سبيل المثال ، هي كذلك يموتون باستمرار ويتم استبدالهم – إذن ربما تكون السفينة في البحر هي السفينة الحقيقية.
أو ربما كانت هناك سفينتان طوال الوقت ، تشتركان أحيانًا في نفس الموقع. في هذه الحالة ، قال ريا ، “الكلمات” سفينة ثيسيوس “غامضة ، ولهذا السبب نحن الآن مرتبكون.”
إذا كان من الممكن وجود جسمين في نفس المكان في نفس الوقت ، فإنه يفتح علبة جديدة كاملة من الديدان – ديدان الزمكان ، على وجه الدقة.
ربما توجد سفينة ثيسيوس مثل العديد من القطع المتداخلة من الزمكان: السفينة في اللحظة التي تم فيها استبدال اللوح الخشبي الأول ، والسفينة كما كانت عندما سار ثيسيوس على الطوابق ووجود السفينة بالكامل ، من الأشجار النامية التي أصبحت لها بلانك إلى الحياة الآخرة كمشكلة فكرية فلسفية.
متعلق ب: من أين يأتي مفهوم السفر عبر الزمن؟
كل هذه السفن مجتمعة يمكن أن يقال عنها “الموت”. قال ريا: “إذا كنت أرغب في ذلك ، فأنا هذا الشيء الممتد رباعي الأبعاد”. “بدأ الناس في استدعاء تلك الديدان الفضائية”. عادة ما يسير هذا الرأي جنبًا إلى جنب مع فكرة أن الماضي والمستقبل موجودان – وهو موقف فلسفي يسمى رباعي الأبعاد – على النقيض من الحاضرية ، وهي نظرية الوقت التي تكون فيها اللحظة الحالية فقط حقيقية.
ومع ذلك ، لا يمكن لأي من هذه الأسس الفلسفية أن تحدد بشكل قاطع أي سفينة هي السفينة الحقيقية.
قال “أعتقد أنه من المثير للاهتمام أن يكون لدينا هذا السؤال على الإطلاق” آن سوكا، فيلسوف في جامعة لاتفيا. يفترض السؤال نفسه وجود أنطولوجيا معينة ، أو نظرية للوجود.
أخبرت لايف ساينس أن سفينة أحجية ثيسيوس هي الأكثر منطقية في سياق الأنطولوجيا الجوهرية ، حيث تكون الأشياء هي محور الاهتمام الفلسفي. البديل هو عملية الأنطولوجيا ، التي ترى التغيير على أنه أكثر واقعية من الأشياء.
وبهذه الطريقة ، فإن الألواح الخشبية والسفن وثيسيوس نفسه ليست أشياء ثابتة بل عمليات تتغير دائمًا. محاولة ادعاء أي من السفينتين لـ ثيسيوس يدل على عدم الرغبة في ترك أي من السفينتين تتطور إلى شيء جديد. قال سوكا: “السؤال نفسه يظهر أن لدينا مشكلة مع التغيير”.
يمكن أيضًا النظر إلى سفينة ثيسيوس على أنها استعارة للذات: “إذا تغيرنا ، فهل نحن شخص مختلف؟” قال سوكا. في علم الوجود ، التغيير هو نقطة البداية. قالت: “الذات شيء لا يحدث إلا من خلال التغيير”. الموت “هو مجرد حل لتلك العملية المعينة التي كانت عملية مستقرة لبعض الوقت.”
