التقاليد القديمة والآمال الجديدة
أناليس في كثير من الأحيان أن المنشورات في مجال الليتورجيا في العصور الوسطى يمكن اعتبارها في الوقت المناسب ، ولكن طبعة جديدة من جمعية هنري برادشو ، ترتيب تتويج اللغة الإنجليزية في القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، بالتأكيد. الكتاب ، الذي حرره ديفيد برات ، يجمع أقدم الطقوس الباقية لتتويج ملوك الأنجلو ساكسونيين. في عام ستشهد فيه بريطانيا تتويجًا لأول مرة منذ عقود ، فإن القراءة ممتعة. كما تقول روزاليند لوف في مقدمتها ، فإن كلمات تتويج شهر مايو “تُظهر فقط صدى بعيد لتلك الطقوس المبكرة ، لكن … لا يمكن فهم شكل الاحتفال بشكل عام إلا بشكل صحيح في ضوء الأوامر القديمة”.
من المؤكد أن بعض جوانب هذه الاحتفالات تبدو مختلفة تمامًا عما سنراه في مايو: في الطقوس المبكرة ، كان الملك يرتدي خوذة بدلاً من التاج. لكن الملوك الأنجلوساكسونيين تم منحهم سيفًا وخاتمًا أيضًا ، ووعدوا بالحفاظ على القانون والعدالة في مملكتهم. في القرن العاشر ، كانت تلك المملكة لا تزال تتطور. في الطقوس تسمى أحيانًا “ألبيون” ، وأحيانًا أرض “الساكسونيين والميرسيان ونورثومبريانز”.
الصلوات والبركات غنية بالتلميحات الكتابية ، وبعضها بقي حتى الاحتفال الحديث. أثناء مسح الملك ، غنى “صادوق الكاهن وناثان النبي ملك سليمان” (باللاتينية وفي مكان أقل إثارة من هاندل). في نهاية الحفل ، صرخ المصلين “فيفات ريكس” ، وجاء الجميع لتقبيل الملك.
تم استخدام هذه الليتورجيا ، أو شيء من هذا القبيل ، في تتويج أنجلو سكسوني مهم قبل 1050 سنة بالضبط. في 11 مايو 973 ، توج الملك إدغار في باث ، في حفل ترك انطباعًا عميقًا لدى المعاصرين. كان الحدث مهمًا لدرجة أنه تم الاحتفال به في الأنجلو سكسونية كرونيكل، على غير العادة ، مع قصيدة. يبدأ الكتاب: “ هنا ، تم تقديس إدغار ، حاكم الإنجليز ، كملك ، بين حشد كبير في المدينة القديمة ، Acemannesceastre ، وهو نفسه الذي يسميه سكان الجزيرة أيضًا باسم آخر ، باث. كان هناك الكثير من النعيم للجميع في ذلك اليوم المبارك … كان هناك مجموعة من الكهنة ، كما سمعت ، وحشد كبير من الرهبان والحكماء.
كان لدى المؤرخ-الشاعر الذي سجل هذا الحدث إحساس طموح بالحجم ، ووضع هذا “اليوم المبارك” في سياق أكبر للوقت والتاريخ. لقد وضع إدغار وسكان جزيره في صف مع أسلافه الرومان ، واستدعى الاسم الروماني لباث من خلال تسميته Acemannesceastre (ربما ينحدر من Aquae Sulis). مع أطلالها الرومانية الضخمة ، كانت باث اختيارًا رنانًا للموقع ، مشبعًا بذكريات القوة الإمبراطورية القديمة.
عند حساب التاريخ ، يعود الشاعر إلى أبعد من ذلك: “ في ذلك الوقت كان قد مر عشرمائة شتاء في حساب الحساب منذ ولادة الملك المجيد ، حارس الأضواء ، باستثناء أنه كان هناك عدد من فصول الشتاء ، سبعة وعشرون شتاءًا. “. هذه طريقة غامضة للقول إنها كانت 973 (1000 ناقص 27) ، العام الذي بدا قربه من الألفية لهذا الشاعر ذا مغزى. ربما سيكون متحمسًا بنفس القدر حوالي عام 2023 ، عقدين في الاتجاه الآخر من عام آخر الألفية ، وألف شتاء آخر في الوقت المناسب.
يسعد الشاعر بتكبير وتصغير الحدث ، وتحقيق التوازن بين الشاسع والخاصة – 1000 عام من الوقت ، ويوم واحد معين في مدينة إنجليزية واحدة. يشجع تاريخ الليتورجيا التفكير في الوقت على نطاق واسع ، لأنه يتعامل مع طقوس ثابتة ومتغيرة باستمرار. تقدم الليتورجيا نصًا من الكلمات والإيماءات المليئة بالمعاني ، والتي قد تتكرر على مدى أجيال عديدة ، مقدسة بالتاريخ.
ومع ذلك ، يتم دائمًا تعديل النص وتكييفه ، ولا ينبض بالحياة إلا في لحظة الأداء. حتى لو بقيت الكلمات كما هي ، فإن الأشخاص الذين يقولونها ويسمعونها مختلفون ، لذا فإن السياق الخاص لأي طقس يخلق معاني مختلفة في كل مرة. تقدم مثل هذه الاحتفالات تقاطعًا بين التاريخ الخالد والمباشر ، والتاريخ واللحظة الحالية.
طقوس عمرها أكثر من 1000 عام قد غيرت معناها بشكل كبير بمرور الوقت ، وبطريقة ما يشعر عالم طقوس التتويج الأنجلو ساكسوني بعيدًا جدًا عن عالمنا. ولكن عند قراءة هذه الليتورجيات ، فإن أقوى أصداء ليست تفاصيل الطقوس بل الآمال المعبَّر عنها – الرغبة في أرض سلام وعدالة ، وحكم جيد ومواسم رخاء. مهما كان الشكل الذي تتخذه ، فإن تلك الرغبات حقًا خالدة.
إليانور باركر محاضر في الأدب الإنجليزي في العصور الوسطى في كلية براسينوز بأكسفورد ومؤلف كتاب تم الفتح: آخر أطفال إنجلترا الأنجلوسكسونية (بلومزبري ، 2022).
