موجود في أي مكان | العدد 155

ديكارت

نوح هاريس يقول ديكارت فشل في إيجاد أسس مطلقة للمعرفة.

كوجيتو إرغو سوم: “أعتقد ، لذلك أنا موجود”. هذه العبارة التي أدلى بها رينيه ديكارت ، والتي أصبحت تُعرف باسم “الكوجيتو” ، ربما تكون أشهر جملة في الفلسفة كلها. إنه يلخص حجته بأن وجود المرء هو الشيء الوحيد الذي لا يمكن لأحد أن يخطئ فيه. في تأملات في الفلسفة الأولى (1641) ، يجادل أنه مع كل افتراض آخر – حتى تلك المتعلقة بالرياضيات الأساسية – قد يكون أنه في كل مرة أفكر فيها ، يتدخل شيطان قوي في عقلي ويخدعني ، مما يؤدي بي إلى أن أكون مخطئًا. على سبيل المثال ، في كل مرة أفكر فيها في 2 + 3 ، قد يتدخل هذا الشيطان ليجعلني أعتقد أن المجموع هو 5 ، في حين أنه في الواقع شيء آخر. في الواقع ، قد يخدعني هذا الشيطان بشأن ربما كل شيء أعتقد أنني أعرفه. ربما كان إيماني بأنني ذهبت إلى المتجر الأسبوع الماضي مبني على ذكرى اختلقها الشيطان بالكامل.

ومع ذلك ، هناك شيء مختلف حول اقتراح “أنا موجود”. هذا لأنني لا يمكن أن أخدع بشأن شيء ما إلا إذا كنت موجودًا – وبشكل أكثر تحديدًا ، ما لم أكون كشيء يمكن خداعه ، أي شيء مفكر. ومع ذلك ، إذا كان لا بد لي من الوجود حتى أكون مخدوعًا بشأن أي شيء ، فسيتعين علي أن أكون موجودًا حتى أكون مخدوعًا بشأن الاقتراح “أنا موجود” أيضًا. إن أن يتم خداعي بشأن هذا الافتراض يتطلب بالتالي أن أكون موجودًا ، لكي أكون شيئًا يمكن خداعه ، وأنني غير موجود ، حتى يكون الافتراض “أنا موجود” خادعًا. كما يجادل ديكارت ، فإن هذا التناقض يظهر أنه من المستحيل أن نخدع بشأن الافتراض “أنا موجود”. لذلك ، بالنسبة لأي شخص يعتقد “أنا موجود” ، يجب أن يكون صحيحًا. لذا: أعتقد ، إذن أنا موجود.

بهذه الحجة ، اعتقد ديكارت أنه وجد بيانًا يمكن معرفته دون أي افتراضات أو معرفة مسبقة ، وبالتالي يمكن استخدامه كأساس “ مؤكد لا يتزعزع ” لمزيد من الافتراضات حول العالم ، وبالتالي للمعرفة البشرية بشكل عام. . ومع ذلك ، فشلت محاولات ديكارت لاستخلاص أي شيء أبعد من Cogito الشهيرة ، وسرعان ما تحولت إلى الاعتماد على كرم الله ، مع شكوكه في حججه لهذه الفكرة التي قوضت اليقين من افتراضاته الناتجة. ومع ذلك ، أود أن أتساءل بإيجاز عما إذا كان ديكارت قد ضمن يومًا ما اليقين الذي سعى إليه حتى في اقتراحه الأول.

تهدف حجة ديكارت “الشيطان الشرير” إلى الذهاب إلى أبعد ما يمكن في التشكيك في معتقداتنا ، مما يسمح بإمكانية أن يخدعنا هذا الشيطان حتى بشأن الحقائق الرياضية الأساسية. فقط من خلال أخذ الشك إلى هذا الحد المطلق يمكن ديكارت أن يدعي بشكل شرعي أنه وجد شيئًا لا يقبل الشك تمامًا. ومع ذلك ، فإن ديكارت لا يذهب إلى أقصى الحدود. هذا لأن حجة ديكارت لا تزال تعتمد على قوانين المنطق. بدون هذه القوانين ، فإن كوجيتو نفسها تقوض على الفور. أن يتم خداعك بشأن اقتراح “أنا موجود” يتطلب تناقضًا ؛ ولكن بدون القانون المنطقي لعدم التناقض ، سيكون ذلك غير إشكالي. في الواقع ، بدون قانون عدم التناقض ، يمكننا أن نتفق مع حجة ديكارت حتى نهايتها ، ومع ذلك نفضل النتيجة المعاكسة.

كارتون © نوح هاريس 2023

هدفي هنا هو الإشارة إلى أن أي محاولة لتنفيذ مشروع ديكارت – لاكتشاف ما يمكننا أن نعرفه لنكون متأكدين وخاليين من جميع الافتراضات – محكوم عليها بالفشل أو تظهر أننا لا نعرف شيئًا. لا يمكننا الذهاب إلى أي مكان على الإطلاق في الجدل بدون قوانين المنطق. ومع ذلك ، لا يمكن إثبات هذه القوانين نفسها ، لأننا يجب أن نفترضها مسبقًا من أجل بناء حجة لها! لذلك لا يمكننا معرفة أي شيء على الإطلاق بشكل مستقل عن كل شيء على الإطلاق. هذا الفشل حاسم لمشروع ديكارت ، لأن قلقه كان أنه ما لم تكن أسس فكره مؤكدة وبدون افتراضات مسبقة ، فإن كل شيء بناه عليها “يمكن أن يكون مشكوكًا فيه بشدة” (ص 13). لذا فإن التشكيك في كل شيء ما عدا قوانين المنطق يقوض مشروعه ليس في العقبة الأخيرة ، ولكن في البداية.

ومع ذلك ، ربما لا يزال هناك شيء يمكننا أخذه من حجته. على الرغم من أن تأملات فشل في تحقيق هدفه المعلن في الاستجواب كل شئ، قد يجادل المرء في أن ديكارت استقر سرًا في مشروع أكثر تواضعًا – مشروع استجواب كل شيء ممكن عمليا السؤال. إذا كان قد تساءل عن كل شيء على الإطلاق ، بما في ذلك المنطق ، فهو تأملات لن يفشل فقط في الكشف عن أي حقائق معينة ، بل سينتهي به الأمر كمجموعة من الثرثرة. ربما قرر ديكارت ، أو افترض ببساطة ، بالتالي ، أن يفترض مسبقًا الحد الأدنى ، قوانين المنطق ، من أجل الكشف عن تلك الافتراضات التي هي معظم أكيد – هذا هو ، الذي مؤكدة مثل قوانين المنطق نفسها. ال كوجيتو لذلك ليس هو الاقتراح الوحيد المؤكد تمامًا ؛ لكن الافتراض الآخر هو المؤكد مثل قوانين المنطق.

Image © Venantius J Pinto 2023. لمشاهدة المزيد من أعماله الفنية ، يرجى زيارة behance.net/venantiuspinto

الغريب أن هذا ربما يحسن آفاقنا فيما يتعلق بتأسيس مقترحاتنا. تشير محاولات ديكارت إلى أن كوجيتو وقد تكون قوانين المنطق وحدها غير كافية لاشتقاق المزيد من الافتراضات المعينة ؛ ولكن بعد قبول الافتقار إلى اليقين المطلق في افتراضاتنا ، ربما يمكننا على الأقل المضي قدمًا تصنيف اليقين في المزيد من الافتراضات من خلال النظر في الأمور الأخرى التي يجب أن يُفترض أن تكون كل منها صحيحة. ال كوجيتو يأخذ المرتبة الأولى ، ويتطلب فقط قوانين المنطق من أجل صدقها. لا شك أن هذا الترتيب سيكون مهمة طويلة ومعقدة ؛ لكنها تحمل وعدًا أكبر بكثير من محاولة اشتقاق مجموعة كاملة من المعرفة من الفرضية الفردية التي تقول بوجود المرء.

كان هدف ديكارت هو تطهير أذهاننا من الجميع باستثناء المؤكد تمامًا. سيكون التسلسل الهرمي للمعتقدات أقل من هذا ، لكنه سيظهر لنا خطوط التفكير والتأكيدات الضمنية وراء معتقداتنا ، وبالتالي إعلام بدلا من إزالة عملية اتخاذ القرار. يبدو أن هذا هو أقصى ما يمكننا الحصول عليه من ديكارت كوجيتو.

© نوح هاريس 2023

نوح هاريس هو خريج فلسفة من جامعة كيلي ومقره في شيفيلد.