هل العنف هو الحل؟ | التاريخ اليوم
“ نحن لا ندافع عن العنف غير المبرر ولكن إذا تعرضنا للهجوم فلن يكون أمامنا بديل سوى الدفاع عن أنفسنا ” ، صحيفة المجتمع أخبار تشابلتاون جادل في أكتوبر 1977 ، بعد ما يقرب من عامين من اشتباك الشباب السود مع الشرطة في Bonfire Night 1975. Chapeltown هي ضاحية من ضواحي الطبقة العاملة متعددة الثقافات في ليدز والتي انتقل العديد من المهاجرين الكاريبيين إليها طوال فترة ما بعد الحرب. كان لدى السود في تشابلتاون آراء مختلفة حول العنف الذي حدث في تلك الليلة ، وبعد عامين ، استمروا في الخلاف حول ما إذا كان هناك ما يبرره.
اشتهرت شرطة غرب يوركشاير بعدوانها على المجتمعات السوداء في ليدز – وهي مدينة تشتهر بأنها مرتع للعنصرية بسبب صلاتها بالجبهة الوطنية. بعد سنوات من سوء المعاملة ، في عام 1969 ، قام ضباط يرتدون الزي الرسمي بمضايقة رجل بلا مأوى ، ديفيد أولوال ، حتى وفاته ، وكان الرجال السود أكثر عرضة للتوقيف والتفتيش بموجب قوانين SUS (“الشخص المشتبه به”). تفاقمت مثل هذه العداوة بعد أن قتل بيتر ساتكليف ، “يوركشاير ريبر” ، ويلما ماكان قبل أيام قليلة من حادثة Bonfire Night عام 1975. وقد ذكر العديد من السكان أن الضباط قاموا بمضايقة الرجال السود في الشوارع ومنازلهم لأن الشرطة اختارت تجاهل المعلومات الدقيقة. وصف شاهد لـ Sutcliffe قدمته Marcella Claxton بعد تعرضها للهجوم.
كانت هناك حادثة بسيطة بين الشباب والشرطة بعد أن قطعت خدمات الطوارئ الاحتفالات في روسينغتون غروف في ليلة البون فاير في عام 1974 ؛ على أمل تجنب تكرار ذلك ، اتفق ممثلو الشرطة والمجتمع المحلي على أنه ستكون هناك مراقبة محدودة في العام التالي. ومع ذلك ، في 5 نوفمبر 1975 ، شوهد ضباط بالقرب من حوالي 100 شاب تجمعوا للاحتفال. بسبب الإحباط من المراقبة العلنية ، ألقى بعض الحاضرين الألعاب النارية على سيارات الشرطة ، مما أدى إلى مزيد من العنف ضد الضباط – أصيب العديد منهم وتوفي اثنان من رجال الشرطة بعد أن اصطدمت سيارتهم بشجرة. قام الضباط باعتقالات عدائية في تلك الليلة ، بما في ذلك اعتقال اشتراكي أبيض محلي كان يلتقط صوراً ، لكنه اتهم زوراً فيما بعد بتدبير الانتفاضة. على مدار الأيام التالية ، تم إجراء المزيد من الاعتقالات في المدرسة المحلية بعد أن سمح المعلمون للضباط باستجواب القاصرين بشكل غير قانوني. كان الأولاد السود الأحد عشر الذين تم اختيارهم كبش فداء تتراوح أعمارهم بين 14 و 18 عامًا ، باستثناء واحد ، ديفيد كوهين ، وكان عمره 21 عامًا ، ووجهت إليهم ما لا يقل عن 40 جريمة تتراوح بين “الضرر الجنائي على سيارة WYMP” و “الشجار” إلى “الاعتداء المشترك” و “حيازة سلاح هجومي (حجر)”.
كانت الانتفاضة مهمة لأنها شكلت أول مواجهة جماعية عنيفة للمجتمع مع الشرطة وأثارت خلافات حول الطريقة “الصحيحة” للاحتجاج. كثيرون ، ولا سيما كبار السن الذين نشأوا في ظل النظم الاستعمارية الكاريبية ، رفضوا استخدام العنف ضد السلطات: “كان على الشباب أن يدركوا أن هناك معايير معينة” ، يتذكر أحدهم. أعلنت الهيئة المحلية الرئيسية للمهاجرين الكاريبيين: “تأسف الرابطة الكاريبية المتحدة للحوادث المؤسفة ليلة البونفاير”. على الجانب الآخر ، كانت مجموعة Chapeltown News Collective ، التي جادلت: “لقد منح عمل الشباب في الواقع القوة لنا جميعًا الذين نناضل من أجل حياة أفضل”. ساعدت المنظمات المناهضة للعنصرية التي تتخذ من لندن مقراً لها مثل Race Today Collective و Black Parents Movement في توليد الدعم للمتهمين. كتب جون لا روز (مؤسس حركة الآباء) إلى الاتحاد الكاريبي المتحدة (UCA) حول الوحدة بين الطلاب وأولياء الأمور: “ نرى هذا النوع من التحالف كأساسي لجميع النضالات التي سيتعين على المجتمع الأسود خوضها في المستقبل في هذا. مجتمع.’
في نهاية المطاف ، تم تشكيل لجنة ، مؤلفة من قادة المجتمع الأكبر سنًا مثل جيرترود بول (الرئيس الجديد لـ UCA) ، وأعضاء صغار في UCA مثل نيا وارد ، وأنيت ليبورد وفيولا (فيوليت) هندريكسون ، الذين كانوا أيضًا أعضاء في الفنون الراديكالية المحلية مجموعة UHURU. نظموا معًا تمثيلًا لمعظم المتهمين ، بما في ذلك المحامي البارز المناهض للعنصرية رودي نارايان. النشاط المجتمعي ، بطبيعته ، شخصي: وفرت بول منزلها كمساحة عمل لحملة الدفاع واعتنت اللجنة بابنتها هيذر ، جنبًا إلى جنب مع الأمهات المحليات مثل السيدة آدامز. كانت هناك احتفالات عندما برّأت هيئة محلفين بيضاء معظم المتهمين – وليس كلهم - بعد أن أثبت الدفاع أن غالبية التهم ملفقة أو مبالغ فيها. بعد المحاكمة ، قال محلف من الطبقة العاملة لأحد المتهمين: “تم تجهيز ستة منا من قبل الشرطة أيضًا ، ونعلم أنهم كاذبون”.
في ضوء تاريخ عداء الشرطة والفساد في ليدز ، يمكن النظر إلى عنف Bonfire Night ، كما يجادل عالم الاجتماع ماكس فارار ، على أنه انتفاضة شبابية ضد المؤسسات التي تراقب المجتمعات الفقيرة وتضطهدها. ومع ذلك ، فإن السؤال حول ما إذا كان هذا العنف مبررًا استمر في إزعاج المجتمع: خوفًا من تكرار ذلك في عام 1976 ، قبلت UCA الأموال لاستضافة احتفالات Bonfire Night داخل المركز المجتمعي وتم توجيه الشباب إلى عدم “ التجمع في زوايا الشوارع – اذهب مباشرة إلى المنزل بعد ذلك. انتقدت مجموعة Race Today و Chapeltown News Collective التي تم تجديدها ، والتي تتكون الآن من نشطاء من السود الراديكاليين الشباب ، اتحاد آسيا الوسطى لاستضافة ‘jailhouse Bonfire’.
تحدث مثل هذه الخلافات بشكل طبيعي عندما يتصرف السكان وفقًا لتطلعاتهم المختلفة للمجتمع ، لكن فهمهم هو طريقة مهمة يمكننا من خلالها إضفاء الطابع الإنساني على تصوير البريطانيين السود ، الذين غالبًا ما يتم تقديمهم كمجموعة متجانسة ، يفكرون ويتصرفون كواحد. أحيانًا تكون مثل هذه العروض عنصرية بشكل صريح ، لكنها في مناسبات أخرى تحاول تقديم السود على أنهم متحدون دائمًا في نضالهم. خلافاتنا وخلافاتنا صفات تجعلنا بشر.
أوليفيا وايت طالبة دكتوراه في جامعة كوين ماري بلندن تبحث في التاريخ البريطاني الأسود.
ملاحظة من المؤلف: أود أن أشكر فايولا هندريكسون ، ونيا وارد ، وهيذر بول ، وإيفيت سمال ، وسوزان بيتر ، ودون كاميرون ، وإيسيلما وارنر ، وخديجة إبراهيم ، وماكس فارار ، وكلود هندريكسون ، وميلفين وايت ، الذين كانت رواياتهم الشفوية أساسية لمعرفتي بشابل تاون.
