ولادة الزمن | التاريخ اليوم
على الرغم من أن جميع الأشهر مزينة بأنواع مختلفة من الفرح والشرف ، إلا أن شهر مارس هو الأكثر تميزًا. كان هذا رأي خبير إنجليزي من القرن الحادي عشر حول حساب الوقت ، بيرتفرث من رامزي ، وكان العديد من علماء العصور الوسطى يوافقون على وجهة نظره. ما الذي يجعل شهر مارس شهرًا مميزًا؟ تكمن الإجابة على هذا السؤال في واحدة من أكثر المجالات تعقيدًا وإرباكًا في مواقف العصور الوسطى تجاه الوقت والتاريخ – شخص غريب جدًا من منظور علمي حديث ، ولكنه منطقي بعناية ، ومتماسك بشروطه الخاصة ، ومثير للاهتمام.
ما “يزين” الأشهر بلغة علماء العصور الوسطى مثل بيرتفيرث ، هو ذكرى سنوية وتواريخ مهمة – أعياد واحتفالات ترفع أيامًا معينة من السنة إلى مرتبة الوقت المقدس. (أحب فكرة أن يتم تزيين الأشهر بمهرجاناتهم ، كما لو كانت شجرة عيد الميلاد ، مزينة بأحجار الزينة والزينة). كان شهر مارس مميزًا لأنه ، وفقًا لتقليد واحد ، تميزت سلسلة من الأيام العادية في أواخر مارس أهم المناسبات في تاريخ العالم.
يتوقف هذا التسلسل في 21 مارس ، تاريخ الاعتدال الربيعي ، و 25 مارس ، والذي اعتُبر على نطاق واسع في أواخر تقاليد العصور الوسطى القديمة وأوائل العصور الوسطى التاريخ التاريخي للصلب. تم تحديد هذا التاريخ من المعلومات المقدمة حول موت المسيح في الأناجيل ، والأهم من ذلك ارتباطه بالفصح: منذ وفاة المسيح في عيد الفصح ، كان من الممكن محاولة تحديد تاريخ وفاته وتحديد ما يمكن أن يكون معادلاً له. التقويم اليولياني. على الرغم من أن التاريخ المتحرك الذي يجب أن تحتفل فيه الكنيسة بالصلب والقيامة كان مسألة منفصلة ، فقد كان من المهم تحديد هذه الأحداث على أنها أحداث تاريخية وقعت في أيام محددة من الشهر.
في التقويم المسيحي ، تم تحديد مفهوم الحبل بالمسيح ، الذي يحتفل به عيد البشارة للسيدة العذراء ، في 25 مارس ، لأنه كان يعتقد أنه كان من المناسب أن يدخل العالم في نفس التاريخ الذي مات فيه: الدائرة الكاملة ، حيث يكون يوم 25 مارس هو اليوم الأول والأخير من وجوده على الأرض. استنتج علماء التقويم أنه من المناسب ربط هذا التاريخ الحاسم بأحداث رئيسية أخرى في تاريخ الكتاب المقدس ، وكان أحد هذه الأحداث بداية الوقت نفسه. تم تحديد ذلك التاريخ الخاص ، 25 مارس ، باعتباره آخر أيام الخلق ، اليوم الثامن ، الذي استراح فيه الله بعد الانتهاء من عمله – نهاية دائرة مهمة أخرى ، الأسبوع الأول في العالم.
إذا كان اليوم الثامن هو 25 مارس ، كان من الممكن العد مرة أخرى وتحديد التاريخ الذي يقع فيه كل يوم من أيام الخلق ، بدءًا من 18 مارس. لذلك كان يوم 18 مارس هو أول أيام الخلق ، عندما فصل الله بين النور والظلمة. في 19 آذار خلق السماء. في 20 مارس ، نبتت الأشجار والنباتات لأول مرة من الأرض. في 21 مارس ، تاريخ الإعتدال ، تم خلق الشمس والقمر ، وكانت تلك بداية الزمن. بعد كل شيء ، لا يمكنك قياس الوقت قبل وجود الشمس والقمر لإنشاء دورات من النهار والليالي ، والشهور والسنوات ، والانقلابات والاعتدالات.
على الرغم من وجود أنظمة بديلة لحساب هذه التواريخ ، إلا أن هذا النظام كان شائعًا. أحيانًا تحدد التقويمات المبكرة للقرون الوسطى التواريخ بملاحظات مثل “18 مارس: اليوم الأول من العالم” ، مجرد يوم آخر بين قائمة أعياد القديسين واحتفالاتهم. قد تبدو طريقة التفكير هذه حول العالم من حولنا – وخاصة تحديد ولادة الوقت في يوم معين من الشهر – غريبة نوعًا ما على العقلية الحديثة ، لكن المنطق الكامن وراءها منطقي وفقًا لأولويات العلماء المسيحيين في العصور الوسطى. إنه يولد من اقتناع بأن هياكل الطبيعة قد تم التخطيط لها بعناية ، وصممها خالق إلهي ، وأنه يمكن فهمها من خلال ممارسة العقل البشري. من وجهة النظر هذه ، فهي منطقية وجميلة ، وتتتبع نية المحبة في الأشهر الدائرية وأنماط الأيام.
إن محاولة فهم مثل هذه الطرق المختلفة جذريًا لفهم العالم هي واحدة من أكثر الجوانب إثارة وتحديًا في دراسة ثقافات ما قبل الحداثة. إذا لم يكن هناك شيء آخر ، فهو يمنحك تواريخ جديدة للاحتفال ، وتفاصيل مثيرة للاهتمام لتزين تجربتك الخاصة بمرور الوقت. لا شيء آخر للاحتفال به في الأسابيع الأخيرة من شهر مارس؟ لماذا لا نحتفل بعيد ميلاد العالم.
إليانور باركر محاضر في الأدب الإنجليزي في العصور الوسطى في كلية براسينوز بأكسفورد ومؤلف كتاب تم الفتح: آخر أطفال إنجلترا الأنجلوسكسونية (بلومزبري ، 2022).
