لماذا للشيطان قرون وحوافر؟
غالبًا ما يظهر الشيطان في الصور الشعبية مع قرون على رأسه وأرجل فروي وحوافر مشقوقة من الماعز.
ولكن لماذا يصور الشيطان بالقرون والحوافر؟
اتضح أن المؤرخين لا يتفقون على متى أصبح تصوير الشيطان هذا رائجًا وأين جاء.
لم يذكر الكتاب المقدس ظهور الشيطان (يفتح في علامة تبويب جديدة)، كتبت مارينا مونتيسانو ، أستاذة تاريخ العصور الوسطى في جامعة ميسينا الإيطالية ، في ناشيونال جيوغرافيك.
تم التعرف عليه لاحقًا مع الحية أو الأفعى في جنة عدن الذين أقنعوا حواء بأكل ثمار شجرة معرفة الخير والشر ؛ لكن لا يوجد ذكر لأبواقه وحوافره في أي مكان في الكتاب المقدس. وبالنسبة للجزء الأكبر ، لا يظهر التصوير الشبيه بالماعز في صور الشيطان التي تعود إلى العصور الوسطى أو حتى عصر النهضة. ولكن بحلول القرن التاسع عشر ، تم ترسيخ فكرة الشيطان ذي القرون المشقوقة.
متعلق ب: كيف يبدو الشيطان؟ تصوير تاريخي للشيطان
الصور المتغيرة
لا تظهره الصور المبكرة للشيطان بالقرون والحوافر.
على سبيل المثال ، الشيطان ملاك أزرق في أ فسيفساء من القرن السادس في كنيسة سانت أبوليناري نوفو في رافينا ، إيطاليا. لاحقًا تم تحديده على أنه “الوحش” ، وغالبًا ما يتم تصويره على أنه تنين ؛ لوحة من القرن الخامس عشر للقديس أوغسطين (أو ربما القديس ولفغانغ) تواجه الشيطان تصوره على أنه مخلوق يشبه التنين بأجنحة تشبه الخفافيش (يفتح في علامة تبويب جديدة).
ولكن بعد ذلك هناك Pan. في الميثولوجيا الإغريقية ، كان بان هو إله البرية ، والرعاة ، والقطيع. وعادة ما كان يظهر على شكل فون أو ساتير مع رجليه الخلفيتين والحوافر والقرون.
وصف الكتاب المسيحيون الأوائل بان بأنه شيطان في سعيهم لإقناع الناس بالتخلي عن الشرك لصالح الدين الأحدث.
لكن بان لم يكن مهمًا بشكل خاص في البانتيون الكلاسيكي ، وتصنيفه على أنه مجرد شيطان آخر لا يفسر سبب ظهور الشياطين قبل كل شيء – الشيطان – مثل الساتير.
شياطين “مثل الساتير”
يقترح بعض المؤرخين أن الارتباطات القديمة للماعز مع العالم السفلي تمثل تصويرًا حديثًا للشيطان بقرون وحوافر ماعز.
على سبيل المثال ، قد يكون الشيطان عزازيل مرتبطًا في الأسطورة اليهودية بطقوس “كبش الفداء” ، حيث يتم إرسال الماعز لعن خطايا الشعب اليهودي إلى البرية في يوم كيبور ، “يوم الكفارة”.
في دراسة عام 2013 في المجلة نومين (يفتح في علامة تبويب جديدة)مؤرخ جامعي عبري الكسندر كوليك (يفتح في علامة تبويب جديدة) جادل بأن تصوير الشيطان بالقرون والحوافر نشأ في الأدب اليهودي المبكر ويمكن رؤيته في “سفر الرؤيا اليوناني لباروخ” (يفتح في علامة تبويب جديدة)، نص مكتوب باليونانية بين سقوط القدس في 70 م والقرن الثالث.
يصف النص عرقًا شيطانيًا مع الأرباع الخلفية للحمير ، مدعيا أنهم قاموا ببناء أدنى مستويات برج بابل. ويجادل كوليك بأن هذا المقطع يُظهر فكرة وجود شياطين “شبيهة بالهجاء” في الفكر اليهودي في ذلك الوقت.
يجادل كوليك بأن هذا الوصف ربما أثر في الصور المسيحية اللاحقة للشيطان باعتباره ساتيرًا ، ربما من خلال مؤلفين مسيحيين درسوا النصوص اليهودية ، مثل عالم القرن الثامن القديس جيروم.
رونالد هوتون (يفتح في علامة تبويب جديدة)، مؤرخ في جامعة بريستول في المملكة المتحدة ، ومع ذلك ، اقترح أن صور الشيطان ذات القرون تنشأ بعد ذلك بكثير.
وجادل بأن الشيطان أصبح مرتبطًا بـ Pan منذ قرنين فقط ، أثناء إحياء Neo-Pagan في أوروبا الذي سعى إلى تحدي المعتقدات المسيحية السائدة. “عبادة بان” الأدبية (يفتح في علامة تبويب جديدة)، التي وحدت النظرة الرومانسية للطبيعة مع الإله اليوناني القديم ؛ وقد أدى ذلك إلى التعرف الحديث على Pan مع الشيطان ، كما أخبر Hutton Live Science في رسالة بريد إلكتروني.
وقال: “إن الانتقال إلى الصورة الحديثة الأساسية لقرون وأقدام الماعز ولحية الماعز يعود إلى القرن التاسع عشر ، ويبدو أنه مستمد من العبادة الأدبية والفنية المعاصرة لبان ، باعتباره إله الريف الذي تزداد قيمته”.
نُشر في الأصل على Live Science.
