فلسفة في الحياة اليومية | العدد 154

فن العيش

ماسيمو بيجليوتشي يعتبر فائدة الفلسفة.

الفلسفة ، كما تعلم على الأرجح ، تعني “حب الحكمة”. ومع ذلك ، إذا كنت ترغب في تعلم كيف تصبح حكيمًا ، فإنني أوصيك بشدة لا انتقل إلى قسم الفلسفة الحديث في إحدى الجامعات. اطلب الحكمة هناك وسينظر إليك معظم الناس (وأنا واحد منهم) كما لو كنت من المريخ ويخبرك بالذهاب إلى قسم علم النفس ، أو الأفضل من ذلك ، انظر إلى قسم المساعدة الذاتية في الأقرب مكتبة لبيع الكتب.

يجب أن يتغير هذا ، وأنا أكتب هذا العمود من أجل الفلسفة الآن بقصد المساعدة في مثل هذا التغيير. لا يعني ذلك أنه لا يوجد أي خطأ في ممارسة الفلسفة كنظام أكاديمي عالي التخصص. (حسنا هناك يكون هناك شيء خاطئ في ذلك ، لكن هذا النقاش لوقت آخر.) أنشر أوراقًا فنية في فلسفة العلوم ، وأدرّس دورات في هذا التخصص. هذا جيد ، وهناك تقليد طويل من الفلاسفة المهتمين بالمسائل الباطنية على حد سواء ، بدءًا من طاليس ميليتس في القرن السادس قبل الميلاد على الأقل.

ومع ذلك ، منذ سقراط في القرن الخامس قبل الميلاد ، كانت الفلسفة تعني أيضًا دراسة وممارسة فن العيش. في الواقع ، كتب رجل الدولة والفيلسوف الروماني ماركوس توليوس شيشرون: “يبدو لي أن سقراط ، وفي الواقع هو الرأي العام ، كان أول شخص سحب الفلسفة بعيدًا عن مسائل ذات شخصية غامضة ، والتي كان يكتنفها الغموض من قبل. الطبيعة نفسها ، والتي كان فيها جميع الفلاسفة قبل زمانه مشغولين بالكامل ، وقاموا بتحويلها إلى أهداف الحياة العادية “(أكاديميكا، ط 4).

فن العيش – ترجمة اليونانية تكنو بيون طن – ليس شيئًا كان يهتم به اليونانيون الرومانيون فقط. فقد تابعه أيضًا الفلاسفة اليهود والمسيحيون والمسلمون عبر العصور الوسطى ، وبشكل مستقل ، وقبل ذلك ، من قبل البوذيين في الهند والكونفوشيوسيين والطاويين في الصين ، على سبيل المثال لا الحصر من التقاليد الرئيسية. نجد أيضًا مؤلفين معاصرين ومعاصرين في العالم الغربي يعترف شيشرون بأنهم ينتمون إلى نفس الفئة العامة مثل سقراط ؛ على سبيل المثال Schopenhauer و Nietzsche و Foucault. يمكن القول ، مع ذلك ، أن الإحياء الحديث للفلسفة المتصور على أنها فن الحياة هو في جزء كبير منه نتيجة جهود الباحث الفرنسي بيير هادوت وكتبه الثلاثة البارزة ، الفلسفة كأسلوب حياة (1981) ، القلعة الداخلية (1992) و ما هي الفلسفة القديمة؟ (1995). الاهتمام الأخير الذي أنا متأكد من أنك قد لاحظت أنه يحيط بالرواقية (على سبيل المثال ، كيف تكون رواقي، Massimo Pigliucci ، Basic Books ، 2017) هي النتيجة المباشرة – أو ربما غير المباشرة – للتقدير الشعبي لعمل هادوت.

ولكن ما هو “فن الحياة” بالضبط ، وكيف يمكن للمرء أن يمارسه؟ أعتزم توضيح إجابة كاملة (وعملية) لهذه الأسئلة في الأقساط المستقبلية من هذا العمود. في الوقت الحالي ، على الرغم من ذلك ، لنبدأ بالاعتراف بوجود عنصرين لفن الحياة – طريقتان مختلفتان ولكن متكاملتان لفلسفة الحياة ، إذا صح التعبير. أحدهما نظري والآخر تقني بمعنى تقنية. يتعلق المكون النظري بالتحليل الفكري والتفسيرات العقلانية لكيفية عمل العالم ، لأنه إذا لم يكن لدينا فهم لائق لذلك ، فمن المحتمل أن نضلل حياتنا ، إذا جاز التعبير. يتعلق الجزء التقني بالفلسفة التي يُنظر إليها على أنها حرفة – ما أطلق عليه الإغريق تكنو.

هناك تشابه مع تعلم آلة موسيقية هنا. كيف ستفعل ذلك؟ من الناحية المثالية ، ستحتاج إلى ثلاثة أشياء. أولاً ، القليل من النظرية الموسيقية – يكفي لفهم وتقدير النوتة الموسيقية ، والتوافقيات ، وما إلى ذلك. ثانيًا ، احصل على مدرس جيد – شخص يمكنه الإشارة إلى العيوب في أسلوبك وتقديم المشورة لك حول كيفية أن تكون أفضل. أخيرًا ، والأهم من ذلك ، تحتاج إلى ممارسة ، وممارسة ، وممارسة.

وبالمثل مع فن العيش. أنت بحاجة إلى القليل من النظرية الفلسفية حول ما يشكل ملف eudaimonic الحياة – حياة تستحق أن نعيشها ، على حد تعبير أرسطو. سوف يساعدك العثور على دليل فلسفي. إذا لم يكن سقراط متاحًا ، فقد يكون هناك آخرون قد يكونون راغبين وقادرين. وبعد ذلك عليك القيام بالكثير من التدريب ؛ ليس فقط (الأهم) من خلال العيش ، ولكن أيضًا من خلال التفكير الواعي في تجربتك الخاصة التي تعيشها للاستفادة منها. إحدى الطرق للقيام بذلك ، على الرغم من وجود طرق أخرى ، هي الصحافة الفلسفية. أحد أفضل الأمثلة المتوفرة هو ماركوس أوريليوس تأملات.

الفكرة الأساسية هي أن تأخذ بضع دقائق ، بشكل مثالي كل ليلة قبل الذهاب إلى الفراش ، لمراجعة أفعالك البارزة أخلاقيًا في اليوم. لكل إجراء مترتب على ذلك – على سبيل المثال ، مشادة بينك وبين زميل في العمل أو مع شريكك – يجب أن تسأل نفسك الأسئلة التالية: ما الخطأ الذي ارتكبته؟ ماذا فعلت بشكل صحيح؟ ما الذي يمكنني فعله بشكل أفضل في المرة القادمة؟ الغرض من هذه الأسئلة ليس الانغماس في الندم أو تبادل الاتهامات ، ولكن التعلم من خلال تحليل نقدي لأفعالك.

السؤال الثالث هو الأهم ، لأنه يتيح لعقلك أن يصبح جاهزًا للفرصة التالية. كما تقول سينيكا: “هل يتفاجأ أحد من البرودة في الشتاء؟ في الشعور بالمرض في البحر؟ أم تزاحمهم في الشارع؟ العقل قوي بما يكفي لتحمل الشرور التي هو مستعد لها “(على الغضب، الثالث 37). فهيا. جهز نفسك.

© البروفيسور ماسيمو بيغليوتشي 2023

ماسيمو بيغليوتشي هو أستاذ الفلسفة في دينار كويتي إيراني بكلية مدينة نيويورك. تشمل كتبه كيف تكون رواقيًا: استخدام الفلسفة القديمة لتعيش حياة حديثة (كتب أساسية) و البحث عن الشخصية: ما الذي تعلمه لنا قصة سقراط والكبياديس عن بحثنا عن قادة جيدين (كتب أساسية). المزيد عنه في massimopigliucci.org.