الانحدار والسقوط | التاريخ اليوم
عند وصف أمريكا أو “الغرب” على نطاق أوسع ، غالبًا ما يتم استدعاء “الانحطاط”. تخشى بعض الفصائل في الديمقراطيات الغربية من أنه مع تحول القوة الاقتصادية نحو آسيا ، فإن مجتمعاتهم التي كانت قوية في يوم من الأيام قد تضاءلت بشكل لا رجعة فيه ومليئة بالقصور الذاتي. المحافظون المعتدلون قلقون ، مثل نيويورك تايمز كاتب العمود روس دوثات ، الذي أطلق عليه كتابه لعام 2019 المجتمع المنحل: كيف أصبحنا ضحايا نجاحنا. بالنسبة لليمين المتطرف ، فإن شعار دونالد ترامب لعام 2016 الذي يعد بـ “جعل أمريكا عظيمة مرة أخرى” قد استغل تلك المخاوف نفسها من خلال الإيحاء بأن العظمة – الاقتصادية والشخصية – قد ضاعت. يتخيل فلاديمير بوتين ، في تبريره للانتهاكات الروسية المختلفة لحقوق الإنسان ، أن “الغرب المنحل” يتدهور بسبب “تجاوزات الصواب السياسي” ، مما يؤدي إلى أزمة أخلاقية يؤدي فيها رفض “الهويات التقليدية” إلى الفوضى.
الانحطاط يأتي من الاسم اللاتيني الانحطاط “تقع” ، وترتبط ارتباطا وثيقا فساد. المفهوم نفسه أقدم. اعتقد الإغريق القدماء أن رجال الماضي كانوا أقرب إلى الآلهة. منذ بداية استخدامه في اللغة الإنجليزية ، كان يُفهم الانحطاط على أنه سقوط أو تدهور ، ولكن بحلول القرن التاسع عشر ، ارتبط الفشل الأخلاقي بشكل متزايد بمعناه. وصفة منحط ظهرت في اللغة الإنجليزية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر باعتبارها واصفًا تأريخيًا. تبناها توماس كارلايل في كتابه الثورة الفرنسية (1837) لوصف فترات ركود فيها القيم الأخلاقية. تم توسيع مفهوم الانحطاط فلسفيًا في كتابات فريدريك نيتشه ، التي تصف حالة تفتقر فيها الثقافات أو الأفراد إلى التركيز لتحقيق أهدافهم. بالنسبة له ، كان الانحطاط حدًا للإمكانات البشرية ، يتجلى في الافتقار العام للرغبة في التفوق.
بالنسبة للإمبراطوريات الأوروبية في القرن التاسع عشر ، تطورت صفة الانحطاط جنبًا إلى جنب مع مخاوف استعمارية معينة. كانت طريقة لفهم سقوط اليونان القديمة والإمبراطورية الرومانية استمدت منها النخب الأوروبية الإلهام والموازيات. في التواريخ المؤثرة ، مثل تاريخ إدوارد جيبون تاريخ تدهور وسقوط الإمبراطورية الرومانية (1776-89) ، فُهمت روما على وجه الخصوص على أنها ضحية لنجاحاتها. كان يعتقد أن انتصاراتها جعلت النخبة تشعر بالرضا عن نفسها ، وأضعفتها الكماليات المكتسبة من أراضيها وغير قادرة على الاستجابة عندما هاجمت جحافل البرابرة. هذا يشير إلى أن انحطاط القيم الثقافية كان مسؤولاً عن سقوط روما ، وبالتالي ، يجب على الأوروبيين المعاصرين القلق بشأن أخلاق مجتمعاتهم. أصبح الانحطاط ، كما عرَّفه عالما الأدب داستن فريدمان ونيل هولتغرين ، “مصطلحًا شائعًا في أواخر العصر الفيكتوري ، وإن كان غير دقيق إلى حد ما ، كان يُستخدم لوصف أي شيء يبدو أنه يهدد الوضع الثقافي الراهن”.
تساهل
أصبح الانحطاط مصطلحًا جماليًا عندما بدأ الفنانون التجريبيون في تبني إدانات لغرابهم باعتباره منحطًا. نشأت في فرنسا في أواخر القرن التاسع عشر ، وشهدت الحركة المنحلة فين دي سيكل كلحظة فريدة كانت فيها الإمبراطوريات الأوروبية الحديثة ، مثل الإمبراطوريات الكلاسيكية ، متجهة إلى الانحطاط. اعتبر المتحللون أنفسهم أرستقراطيين فائقين الدقة ، على غرار متعة البحث عن الرومان في العصور القديمة ، وأن المراكز الفاسدة أخلاقياً للإمبراطوريات الحديثة ، مثل باريس أو لندن ، كانت مكافئة لروما. بالنسبة للعالمين ، كان التحول نحو الانهيار بالجملة لحظة فريدة في دورة الحضارة. كان المجتمع فاشلاً ولم تنطبق القيم الأخلاقية العادية. لماذا لا تنغمس في اللحظة؟ كانت هذه فرصة لاستكشاف الموضوعات التي كانت من المحرمات بالنسبة إلى الفيكتوريين ، مثل الجنس والمخدرات والموت والمرض والتعبير عن الذات اللامع. يقال إن الفرنسي المنحل بول فيرلين قد لاحظ في عام 1886:
أنا أحب هذه الكلمة الانحطاط ، وكلها متلألئة باللون الأرجواني والذهبي. إنه يقترح الأفكار الخفية للحضارة المطلقة ، والثقافة الأدبية العالية ، والروح القادرة على الملذات الشديدة … إنها تفوح من شفتين المحظيات ، وألعاب السيرك ، ولهث المصارعين ، ونبع الوحوش البرية ، تستنزف نيران الأجناس المنهكة بسبب قدرتها على الإحساس ، كما يبدو صوت المتشرد للجيش الغازي.
لم يعد الانحطاط مرتبطًا فقط بالتحلل ، بل كان مرتبطًا بشكل متزايد باللذة وعدم المطابقة. عرّفها عالم الجنس هافلوك إليس في عام 1889: “الأسلوب المنحط ، باختصار ، هو أسلوب عفا عليه الزمن يتم فيه التضحية بكل شيء من أجل تطوير الأجزاء الفردية”. تحدى الانحطاط المعايير الجماعية بالتعبير عن الذات.
كجزء من كسرهم للمحرمات ، استخدم البعض الانحطاط كوسيلة لاستكشاف المثلية الجنسية في النصوص ، محجوبًا بالمراجع الكلاسيكية المصقولة. ولكن عندما حوكم أوسكار وايلد ، أشهر شخص منحرف ، بتهمة “ الفاحشة الفادحة ” في عام 1895 ، فإن روايته اللطيفة صورة دوريان غراي (1890) كدليل ضده. أثار سجن وايلد قلق زملائه الفنانين في بريطانيا والعديد من الراغبين في تجنب جمعيات المثليين والفرنسيين في Decadence ، فقد ابتعدوا عن التسمية ، على الرغم من أنها ظلت أقوى في البلدان الأخرى واستمرت في التأثير على الحركات الفنية مثل الحداثة.
موسيقى الجاز المنحلة
بحلول العقد الأول من القرن العشرين ، أصبحت موسيقى “راغ تايم” ، التي عُرفت في النهاية باسم “الجاز” ، تُفهم على أنها مزيج موسيقي أمريكي من الانحطاط الغربي. مرة أخرى ، يعكس المصطلح مخاوف بشأن التدهور الأخلاقي ، حيث أصبحت أمريكا الآن صناعية وأصبحت قوية اقتصاديًا. كانت العصور السابقة معنية بالنظام الاجتماعي ، والبياض المحدد بوضوح ، والمسيحية ، والتواضع الأنثوي. على النقيض من ذلك ، يمكن تفسير موسيقى الجاز في القرن الجديد من قبل النقاد البيض كدليل على الانحطاط الثقافي لأمريكا إلى جانب نجاحاتها الاقتصادية. أثارت الأنماط الموسيقية المتنوعة المرتبطة بموسيقى الجاز مخاوف بشأن الاختلاط العرقي. بالنسبة للمحافظين ، تم تجسيد الدليل على عدم أخلاقياتها من قبل فنانة المجتمع الراقي المحب لموسيقى الجاز ، وهي امرأة شجعها حقها الجديد في التصويت ، والتي ، وفقًا لأحد المعلقين المستاءين في عام 1921 ، “تشرب ، تقسم ، تدخن” وتروي القصص ” التي كانت في السابق تخص غرفة تدخين الرجال ‘.
في فايمار ألمانيا ، تعرضت موسيقى الجاز لانتقادات مماثلة ديكادينت، يفهمه المحافظون على أنه عكس “الثقافة”. في هذا الخط من التفكير ، كانت “الثقافة” فنًا حضاريًا أنتجته مجتمعات متفوقة ، في حين أن الانحطاط كان وحشيًا أو تلويثًا تدريجيًا لثقافة الأمة من قبل الغرباء المتصورين. عندما تولى النازيون السلطة في عام 1933 ، وُصف الجاز بأنه “انحطاط موسيقي” ومُنع من البرامج الإذاعية. ارتبطت كراهية موسيقى الجاز الفاسدة بالأفكار العنصرية لأمريكا باعتبارها ثقافة غربية ملوثة عرقياً. تم استخدام التسمية أيضًا ضد اليهود: كانت أزياءهم “منحلة” و “تضعف السكان”. في افتتاح Grosse Deutsche Kunstausstellung (معرض الفن الألماني الكبير) في عام 1937 ، قال أدولف هتلر:
مع افتتاح هذا المعرض ، بدأت نهاية السخرية من الفن الألماني وبالتالي التدمير الثقافي لشعبنا. من الآن فصاعدًا ، سنشن حربًا مطهرة بلا شفقة ضد العناصر الأخيرة لانحلال ثقافتنا.
الانحطاط بعد الحرب
بينما هُزمت الفاشية الألمانية ، استمر الانحطاط كإهانة أخلاقية في المعجم الماركسي. غالبًا ما تحدث دعاة السوفييت الأوائل عن أنماط الحياة الرأسمالية من منظور “الانحطاط الغربي” ، حيث تم تقديم البرجوازية على أنها زائدة الوزن وفاسدة ، تلتهم الملذات غير الطبيعية بينما يعاني العمال. تم تصور الرأسمالية مرة أخرى على أنها عاجزة. سيؤدي انحلالها الأخلاقي إلى تراجع القوة الغربية وظهور الشيوعية الحتمي.
يعود حديث بوتين الأخير عن الانحطاط الغربي إلى هذا الخطاب ، حيث يتم تقديم روسيا الآن على أنها إلهية في مواجهة الغرب الملحد المفترض (بدلاً من الموقف القديم ، حيث كان إلحاد الدولة السوفييتية مؤشرًا على تنويرها).
إن ربط الدولة الروسية الحديثة بين الانحطاط والفجور وعدم المطابقة الجنسية له سابقة مقلقة بالنظر إلى سجن أوسكار وايلد في بريطانيا الفيكتورية. لطالما ارتبط الانحطاط بثقافات LGBTQ + الفرعية ، وعلى نطاق أوسع ، أي مجموعات أو أفراد يُنظر إليهم على أنهم ينتهكون الأعراف المجتمعية. في الشرق الأوسط ، تصور الإرهابيون الأصوليون الدينيون تنوع أنماط الحياة في المجتمعات الغربية كدليل على فجورهم الشرير وتفككهم الوشيك.
الانحطاط اليوم
في العقود الأخيرة ، أصبح الانحطاط أكثر شيوعًا مع كعكة الشوكولاتة. ومع ذلك ، فإنه لا يزال يستخدم ككلمة عاطفية بشكل جدي لموضوع عاطفي – الانحدار ، الحقيقي أو المتخيل. عندما يُناقش الانحدار في التاريخ ، أو يُنظر إليه في الوقت الحاضر ، فإن الانحطاط هو وسيلة أخلاقية للتفسير ولتضحية أولئك الذين لا يتوافقون مع المعايير المتصورة. كمصطلح جمالي ، الانحطاط يمكن بدلا من ذلك أن يكون عذرا للتجربة Wildean للمحرمات. منحطبعد كل شيء ، ظهرت كصفة جنبًا إلى جنب مع الفردية التعبيرية في الغرب ، حيث يُنظر إلى الهوية بشكل متزايد على أنها مرنة ومحددة ذاتيًا. هذه هي الفردية التي يمثلها نقاد العصر الحديث ، بمن فيهم بوتين ، كتهديد للمجتمع.
الانحطاط هو شعور وحكم. إنه يعكس مخاوف بشأن التغيير أو احتضانه في عالم يتحول باستمرار إلى قوة. ربما سقطت روما ، لكن من غير المرجح أن يتراجع مفهوم الانحطاط الغربي في أي وقت قريب.
وليام ريس طالبة دكتوراه في التاريخ في جامعة إكستر تدرس الانحطاط والديسكو.
