ربما استخدم المصريون القدماء مكواة العلامة التجارية على العبيد البشريين
توصلت دراسة جديدة إلى أن مكاوي العلامات التجارية الصغيرة من مصر القديمة كانت تستخدم على الأرجح لتمييز جلد العبيد البشريين.
تشير العديد من النصوص والرسوم التوضيحية القديمة ، بالإضافة إلى 10 مكاوي للعلامات التجارية يعود تاريخها إلى 3000 عام ، إلى أن المصريين القدماء كانوا يصنفون العبيد. مكاوي العلامات التجارية هذه ، المصنوعة بالفعل من البرونز ، موجودة الآن في مجموعات المتحف البريطاني ومتحف بيتري للآثار المصرية في كلية لندن الجامعية.
يُعتقد أن مكاوي العلامة التجارية يعود تاريخها إلى الأسرة التاسعة عشرة تقريبًا ، من حوالي 1292 قبل الميلاد حتى الأسرة الخامسة والعشرين ، والتي انتهت في 656 قبل الميلاد ، وفقًا لدراسة نُشرت في 15 أكتوبر / تشرين الأول. مجلة علم الآثار المصرية (يفتح في علامة تبويب جديدة).
متعلق ب: اكتشاف 50 قبراً لعبيداً عملوا في فيلا رومانية في إنجلترا
حتى الآن ، افترض معظم علماء المصريات أنهم اعتادوا على وسم الماشية – وهي ممارسة شوهدت في اللوحات المصرية القديمة – أو ربما خيل. قالت إيلا كاريف إن العلامات التجارية في المتاحف صغيرة جدًا لهذا الغرض (يفتح في علامة تبويب جديدة)، عالم المصريات بجامعة شيكاغو ومؤلف الدراسة.
وقالت لـ Live Science: “إنها صغيرة جدًا لدرجة أنها تمنع استخدامها على الماشية أو الخيول”. “أنا لا أستبعد هذا الاحتمال ، لكن ليس لدينا دليل على أن الحيوانات الصغيرة مثل الماعز تم تصنيفها ، وهناك الكثير من الأدلة الأخرى على وسم البشر.”
تدعو المبادئ التوجيهية الحديثة للعلامة التجارية للماشية إلى علامة تجارية يزيد طولها عن 4 بوصات (10.6 سم) على الأقل حتى لا تصبح الندبة التي تتركها غير مقروءة مع نمو العجل – وهي مشكلة ربما يعرفها المصريون القدماء أيضًا.
كتب كاريف أن العلامات التجارية في المتحف البريطاني ومتحف بيتري عادة ما تكون ثلث هذا الحجم – أصغر بكثير من الماشية. العلامات التجارية للماشية في اللوحات المصرية القديمة هي أيضًا مربعة أو مستطيلة ، وتبدو أكبر من العلامات التجارية في المتاحف.
الناس العلامة التجارية
قال كاريف إن بعض مكاوي العلامات التجارية المصرية القديمة تكاد تكون بنفس حجم مكاوي العلامات التجارية التي استخدمها الأوروبيون على العبيد الأفارقة خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي بعد عدة قرون. وكتبت في الدراسة أن “مكاوي العلامة التجارية البشرية من منتصف القرن التاسع عشر وأواخره توازي حجم وشكل مكاوي العلامات التجارية الأصغر التي نوقشت هنا”.
تحدثت الكتابات المصرية القديمة أيضًا عن “تعليم” العبيد ، والذي كان يُفترض أنه إشارة إلى ممارسة رسم الوشم ، كما قال كاريف لـ Live Science. على سبيل المثال ، تُرى العلامات التجارية في تصوير لأسرى الحرب في نحت في مدينة هابو بالقرب من الأقصر في مصر العليا (الجنوبية) ويرجع تاريخها إلى الأسرة العشرين ، ربما حوالي 1185 قبل الميلاد.
لكن الأبحاث تظهر أن الوشم في مصر القديمة كنت تكاد تكون حصرية على النساء ولأغراض دينية ، قالت ، ومن غير المرجح أن يكون وضع علامات على أسرى الحرب في نحت مدينة هابو بمثابة وشم.
“عمليا ،” دس “الوشم [without a tattoo machine] قال كاريف: “يستغرق الكثير من الوقت والمهارة – وإذا كنت تفعل ذلك على نطاق واسع ، فلن يكون من السهل تكراره. سيكون من المنطقي أكثر أن تكون هذه علامة تجارية.”
علاوة على ذلك ، فإن الأدوات المستخدمة لتمييز السجناء في نحت مدينة هابو تبدو مختلفة عن العلامات التجارية للماشية المستخدمة في اللوحات المصرية القديمة. لقد تم اقتراح ذلك لأنها كانت إبرًا للوشم ، وأن النحت يظهرها موضوعة في وعاء من الصبغة. لكن كاريف يجادل بأن التصوير يظهر بدلاً من ذلك العلامات التجارية الصغيرة يتم تسخينها إلى درجة حرارة حمراء في سخان محمول يُعرف باسم الموقد.
العبودية المصرية
قال كاريف إن ممارسة العبودية في مصر كانت مختلفة تمامًا عن المفهوم الحديث للعبودية المستوحى من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.
وقالت: “الطريقة التي نعرّف بها العبودية ، والرق ، والعبودية بعقود طويلة الأجل ، وعبودية الديون – كل هذه التصنيفات والتصنيفات الحديثة”. “لم يكن لدى المصريين القدماء هذه التصنيفات ، ولذا فإن الأمر متروك للمؤرخين لمعرفة ما يحدث بالفعل في السياق”.
بينما تنص الكتابات القديمة على أنه تم شراء الناس وبيعهم أحيانًا كممتلكات ، وربما بالأرض التي يعيشون عليها – ما يسمى “الأقنان” اليوم – هناك أيضًا دليل على أن مهر زواج العبد قد يدفعه مالكه وأن تم تبني العديد من العبيد في العائلات.
بالإضافة إلى ذلك ، هناك أدلة على أن الناس غالبًا ما يتم إعتاقهم أو تحريرهم من العبودية ، وأصبحوا أعضاء عاديين في المجتمع المصري ، على حد قولها.
وقال كاريف في مثل هذه الحالات ، قد تكون صفة العبد “علامة دائمة على وضع غير دائم”. “من الواضح أنهم لم يكن لديهم مشكلة في تبني عبد سابق لاسم جديد ، وأن يصبح مصريًا بالكامل ، ويتزوج مصريًا حرًا ويتقدم في الرتب”.
أنطونيو لوبريينو (يفتح في علامة تبويب جديدة)قال عالم المصريات بجامعة بازل في سويسرا ، والذي لم يشارك في الدراسة ، إن الورقة البحثية كانت “منحة دراسية رائعة”.
يبدو أن الأجانب فقط ، وليس المصريين الأصليين ، قد تم تمييزهم بهذه الطريقة ، لذلك “بافتراض أن العلامات التجارية البرونزية كانت تستخدم للبشر … من الناحية التجريبية أكثر احتمالية في هذا الوقت ، حيث كان عدد العمال والجنود الأجانب في مصر في نفس الوقت. لقد بلغ ذروته “.
لاحظ لوبريينو أيضًا أن أفكار العبودية الحديثة لم تنطبق في مصر في هذا الوقت وأن هناك حاجة إلى مزيد من الأدلة على “الدلالات الأخلاقية” للعبودية في مصر القديمة.
