علامة تايمز أوف ذا تايمز | التاريخ اليوم
في 18 مارس من هذا العام ، تجمع آلاف الأشخاص من مجتمع الصم البريطانيين في ميدان ترافالغار لدعم مشروع قانون لغة الإشارة البريطانية (BSL) في قراءته الثالثة في مجلس العموم. وعد قانون BSL ، الذي دخل حيز التنفيذ في يونيو ، بتغيير هام لما يقرب من 150.000 شخص يستخدمون BSL كلغتهم الأولى أو المفضلة. من خلال منح الاعتراف القانوني لـ BSL ، يضمن القانون أن الهيئات العامة عليها واجب تعزيز وتسهيل استخدامها ، ومساعدة الصم في الوصول إلى الخدمات العامة. من بين لغات الأقليات في المملكة المتحدة ، يوجد لدى BSL أكبر عدد من المستخدمين أحادي اللغة. يعتبر القانون أيضًا اعترافًا قويًا بالصم كمجموعة ثقافية ولغوية ، مما يساعد على قلب عقود من الإقصاء. (يشير الصم بحرف “D” الكبير إلى الأشخاص – ومعظمهم من مستخدمي لغة الإشارة – الذين يُعرّفون بأنهم صم ثقافيًا ، بينما تشير الأحرف الصغيرة “الصم” إلى الأشخاص الذين يعانون من ضعف السمع وتستخدم بشكل عام في تاريخ الصمم.)
في عام 2003 فقط اعترفت حكومة المملكة المتحدة بـ BSL كلغة مناسبة بدلاً من “ أداة اتصال ” ، على الرغم من البحث اللغوي من الستينيات فصاعدًا الذي أظهر أن لغات الإشارة البريطانية والأمريكية (ASL) كانت لغات كاملة مع قواعد النحو والقواعد. أدى الفشل في التعرف على BSL في القرن العشرين إلى نتائج تعليمية رهيبة للأطفال الصم الذين كافحوا لدروس شفاه وتم منعهم من استخدام “إيماءات القرود” للتحدث مع بعضهم البعض. أظهر تقرير في عام 2014 أن الأشخاص الصم يعانون من نتائج صحية سيئة لأنهم غالبًا ما يُحرمون من المترجم.
استبعاد الصم
كان الكلام ، بدلاً من السمع ، من صميم استبعاد الصم عبر التاريخ. تم وضع الأشخاص الذين ولدوا صماء أو يعانون من الصمم قبل أن يتعلموا الكلام (أصم سابقًا) في فئة خاصة. حتى وقت قريب ، كان المصطلح المستخدم لهؤلاء الأشخاص هو “الصم والبكم” ، مما يكشف عن المعتقدات المعاصرة حول القدرة الفكرية للأشخاص الصم سابقًا. على الرغم من اعتبار هذه اللغة مسيئة الآن ، إلا أنها لا تزال تظهر في مناقشات الصمم التاريخي.
في العالم الشفهي إلى حد كبير لأوروبا ما قبل الحديثة ، كان الكلام مهمًا في مختلف السياقات القانونية. جادلت قوانين القانون الروماني بأنه نظرًا لأن الصم لا يمكنهم التعبير عن موافقتهم ، فيجب معاملتهم كرضع. وهذا يعني أن الأشخاص الصم لا يمكنهم وراثة الممتلكات أو الزواج أو عمل وصية أو رفع دعوى أمام المحكمة. نشر تأثير قانون جستنيان هذه الأفكار في جميع أنحاء أوروبا وبحلول فترة القرون الوسطى كانت راسخة بقوة في التقاليد القانونية لمختلف البلدان.
هنري بركتون ، رجل دين إنجليزي من القرن الثالث عشر ، جادل في كتابه ، في قانون وعادات إنجلترا، يجب أن يصنف الصم على أنهم “حمقى” و “رجال مجانين”. بحلول الفترة الإليزابيثية ، كان يتم إخبار القضاة بشكل روتيني أن الصم السابقون ليسوا مسؤولين عن أفعالهم. في عام 1588 ، جادل العالم الأثري ويليام لامباردي بما يلي: “لا يوجد شخص يُعاقب من أنكر القانون إرادته أو عقله لإيذاءه” ، أي: “المولود أصمًا وبكمًا”. في القرن التالي ، أعرب جون بولوير ، أحد المدافعين عن الصم ، عن أسفه للوضع القانوني ، واشتكى من أن الأشخاص الصم السابقون “يُنظر إليهم على سوء سجون في الطبيعة ويريدون الكلام ، ولا يُحسبون أفضل من الحيوانات”.
عكست مقارنة الصم مع الأطفال أو الحيوانات أفكارًا فلسفية أوسع حول قدراتهم. ادعى أفلاطون أنه بما أن الفكر قد تم التعبير عنه من خلال الكلام ، فإن الأشخاص الصم خلقيًا غير قادرين على التفكير العقلاني. الحجج التي مفادها أن الكلام تم الفصل بين البشر والحيوانات أدت إلى زيادة الاعتقاد بأن الأشخاص الصم يعانون من ضعف إدراكي ، مما يُظهر المعنى المزدوج المألوف الآن لكلمة “البكم”. في قصيدة مجهولة في العصور الوسطى وخز الضميركتب المؤلف عن “المخلوقات الغبية التي ليس لها ذكاء أو مهارة”. ردد مفكر عصر التنوير دينيس ديدرو ذلك ، مؤكداً أن الأشخاص الذين يولدون “أصم وبكم … قد يمرون بسهولة لحيوانات ذات قدمين أو أربع أقدام”.
التحدث باليد
كان مبرر علاج الصم قبل ظهورهم كرضع هو عدم قدرتهم على التواصل. باستثناء ، بالطبع ، يمكنهم التواصل باستخدام الإيماءات والإشارات ، وهي شكل بدائي من لغة الإشارة. على مر التاريخ ، تحدث الأشخاص الصم إلى بعضهم البعض وعائلاتهم وأصدقائهم مستخدمين أيديهم وأجسادهم ووجوههم – تمامًا مثل BSL اليوم. في حين أن هذه المحادثات ربما كانت تفتقر إلى الهياكل اللغوية الرسمية للغات الإشارة الحديثة ، إلا أنها سمحت بإجراء محادثات بين الصم والسمع. بعض أقدم الإشارات إلى الصم والسمع الذين يتواصلون هي من مصر القديمة ، مع نص من حوالي 1200 قبل الميلاد يذكر “التحدث” إلى شخص أصم “بيده”. في فلسطين اليهودية (حوالي 530 قبل الميلاد وما بعده) تم تسجيل أنه في المسائل القانونية يمكن للصم “التواصل مع الإشارات والتواصل معهم عن طريق الإشارات”. في القرن الخامس ، وصف أوغسطينوس من فرس النهر الأشخاص الصم الذين يتواصلون مع بعضهم البعض ومع العالم السمعي من خلال “الحركات الجسدية” و “الإيماءات” و “الإشارات”. متحديًا فكرة أن الكلام ضروري للتفكير العقلاني ، سأل: “ما المهم … هل يتكلم أو يقوم بإيماءات ، لأن كلاهما يتعلق بالروح؟”
بحلول فترة العصور الوسطى ، تم الاعتراف بشكل متزايد بالعلامات والإيماءات كبديل قانوني للخطاب. بالإضافة إلى إعطاء الصم صوتًا ، فهذا يعني ضمناً الاعتقاد بأن الأشخاص الصم قادرين على التفكير العقلاني. أصدر البابا إنوسنت الثالث في القرن الثاني عشر مرسوماً يسمح للصم بإعلان نذور زواجهم ؛ بحلول أوائل الفترة الحديثة كانت هذه ممارسة مقبولة على نطاق واسع. في عشرينيات القرن السادس عشر ، يمكن لأحد المحامين البارزين في كنيسة إنجلترا ، هنري سوينبيرن ، أن يشير إلى عدة أحكام قانونية مختلفة من جميع أنحاء أوروبا ليجادل بأن: “ أولئك الذين يكونون أغبياء ولا يستطيعون الكلام ، يمكنهم عقد الزواج بشكل قانوني عن طريق العلامات ، وهذا الزواج قانوني. “
لغة معقدة
ما هي العلامات التي كان يستخدمها الناس في أوائل إنجلترا الحديثة؟ في ليستر ، سجل أحد رجال الكنيسة بالتفصيل حفل زواج الرجل الأصم ، توماس تيلسي ، عندما تزوج أورسولا راسل عام 1576:
للتعبير عن عقله ، بدلا من الكلمات ، من تلقاء نفسه ، [Thomas] استخدم هذه العلامات: عانقها أولاً [Ursula] بذراعيه ، وأمسكها بيدها ، وضع خاتمًا على إصبعها ، ووضع يده على قلبه ثم على قلبها ، ورفع يديه نحو السماء ، وليظهر استمراره في السكن معها في حياته. في النهاية ، قام بذلك بإغلاق عينيه بيديه واستخراج الأرض بقدمه ، والسحب كما لو كان يقرع الجرس ، مع الموافقة على علامات أخرى متنوعة.
هذه واحدة من العديد من الحالات التي يستخدم فيها الصم إشارات لتوصيل الأفكار المعقدة إلى عالم السمع. بحلول بداية القرن الثامن عشر ، كان هناك دليل على أن العلامات المستخدمة لم تكن صامتة (كما في مراسم زواج تيلسي ورسل) ولكنها لغات معقدة تتطلب مترجمين خاصين. عندما أنشأ Abbé de L’Épée مدرسة للأطفال الصم في القرن الثامن عشر في باريس ، أصبح من الواضح أن طلابه يستخدمون بالفعل لغة إشارة لها قواعدها الخاصة ومعجمها.
علامات “سافاج”
تم اعتبار القدرة على التواصل من خلال العلامات دليلاً على أن الصم عقلانيون ، ولكن ليس من قبل الجميع. منذ القرن السادس عشر فصاعدًا ، حوّل العديد من المعلمين انتباههم إلى تعليم الأطفال الاندماج في عالم السمع من خلال التحدث بصوت مسموع وقراءة الشفاه.
في منتصف القرن الثامن عشر ، أرسل النبيل الإسباني خوان دي فيلاسكو ولديه الصم إلى دير سان سلفادور في أونا. هناك التقوا بالراهب بيدرو بونس دي ليون ، الذي علم الأطفال “التحدث” ، جزئيًا حتى يتمكنوا من وراثة ممتلكات والدهم. مثل العديد من الأديرة ، استخدم الرهبان في Oña نظامًا للإشارات اليدوية للسماح لهم بالتواصل خلال فترات الصمت. ربما يكون هذا قد ساعد بيدرو بونس على تعليم الإخوة فيلاسكو. لقد كان نجاحه في جعل الأولاد يتحدثون بصوت عالٍ ، ومع ذلك ، فقد تم الاحتفال بذلك ، مما أدى إلى اشتهر عمله وعمل خليفته ، جوان بابلو بونيت ، في جميع أنحاء أوروبا ومحاولة المعلمين في جميع أنحاء القارة لتكرار نتائجهم. في إدنبرة ، على سبيل المثال ، أنشأ توماس برايدوود مدرسة للأطفال الصم في عام 1760. علمت مدرسة برايدوود تلاميذها “التحدث” ، وهو أمر وصفه صموئيل جونسون بأنه “موضوع للفضول الفلسفي”.
خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، جلس هذان النهجان المختلفان لتعليم الصم جنبًا إلى جنب ، وأحيانًا غير مريح. بينما أعطت مدارس مثل المدرسة الأمريكية للصم الأولوية للغة الإشارة ، روجت مدارس أخرى للكلام الصوتي (المعروف باسم “السمع” أو “الشفوية”). كان يُنظر إلى الكلام الصوتي بشكل متزايد على أنه علامة على الحضارة ، حيث اعتمد مؤيدو التعليم الشفهي على المناقشات المعاصرة التي أثارها الاستعمار والعرق للقول بأن لغات الإشارة كانت شكلاً من أشكال “الوحشية”. في عام 1880 أصدر مؤتمر دولي للمعلمين الصم في ميلانو قرارًا يحظر استخدام لغة الإشارة في المدارس ، مع آثار مدمرة.
المعتقدات السيئة
في قلب الكلام الشفهي كان هناك اعتقاد بأن الإشارات التي يستخدمها الصم كانت تقليدًا ضعيفًا للغات المنطوقة. وصف الممثلون في مؤتمر ميلانو العلامات بأنها “قاعدة مطلقة” وغير قادرة على التعبير عن الفكر المجرد. استمر هذا الإرث ، حيث أصبحت لغة الإشارة رسميًا جزءًا من تعليم D / الصم في المملكة المتحدة في التسعينيات.
لغة الإشارة أساسية لهوية الصم. تقديم اعتراف قانوني بهذه اللغة – وهي واحدة من أكثر لغات السكان الأصليين استخدامًا في المملكة المتحدة – لا يسمح فقط للصم بالحصول على التعليم والصحة والخدمات العامة ؛ كما أنه يعترف بالإنسانية والثقافة والتاريخ الطويل لمجتمع الصم.
روزاموند أوتس هو قارئ في بدايات التاريخ الحديث بجامعة مانشستر متروبوليتان.
