ماذا فعل اليونانيون من أي وقت مضى من أجلنا؟ | العدد 151

افتتاحية

بواسطة ريك لويس

“النقد اليوناني اليوناني … عندما تم التغاضي عن النقد كان لدينا العصور المظلمة. قليلا من الصفراء على الساحل الأيوني ونحن في طريقنا إلى النجوم “. تيبور فيشر عصابة الفكر

قبل ألفين ونصف العام ، كانت شواطئ بحر إيجه موطنًا لعشرات من دول المدن اليونانية ، والدويلات والمستعمرات ، والتجارة ، والشجار ، والمنافسة الشرسة ، وصنع التحالفات وكسرها. كانت المنافسة الفكرية شرسة بنفس القدر. في أماكن مثل ميناء ميليتس على الساحل الأيوني ، كان بعض الفلاسفة الأوائل يتكهنون حول ما يتكون منه الكون ، أو حول طبيعة التغيير ، ويتنازعون باستمرار ، ويحاولون دائمًا التقاط الثغرات في نظريات أحدهم وتطويرها بشكل أفضل. منها. في أثينا ، بدأنا بعد ذلك بقليل ، كان الفلاسفة يقدمون أكثر الحجج تعقيدًا حول الأخلاق والعدالة والتقوى ، وما ندين به للآلهة وللبعض الآخر. كتب أي وايتهيد ذات مرة أن “التوصيف الأكثر أمانًا للتقاليد الفلسفية الأوروبية هو أنها تتكون من سلسلة من الهوامش لأفلاطون.”

غالبًا ما ينجذب الناس إلى الفلسفة من خلال الأسئلة الرائعة والحيوية التي تتعامل معها. كيف نعيش؟ ماذا يمكننا ان نعرف؟ ينفد صبرهم أحيانًا عندما يسمعون بفلاسفة معاصرين يقضون كل وقتهم على نصوص أفلاطون وأرسطو. يقولون ، “تعال” ، “لماذا لا تكتب شيئا الجديد حول هذه الأسئلة المهمة؟ من المؤكد أن الفلسفة قد تقدمت قليلاً على الأقل في كل القرون منذ ذلك الحين؟ اترك أفلاطون وأبيقور لعلماء الكلاسيكيات في مكتباتهم المتربة “. ومع ذلك ، يواصل الفلاسفة العثور على كتابات الإغريق (كما قال وايتهيد مرة أخرى) “منجم لا ينضب من الاقتراحات”. لذا ، في هذا العدد ، يبحث قسم الموضوع الخاص بنا في ما إذا كانت الفلسفة اليونانية القديمة يمكن أن تساعدنا حقًا في العصر الحديث.

بشكل مناسب ، هناك العديد من المقالات في هذا العدد في شكل حوار. كتب أفلاطون حوارات حصرية كان فيها أستاذه القديم سقراط هو الشخصية الرئيسية. لإعطاء فكرة أوضح عن كيفية عمل ذلك ، كتب مايكل بومان The الأوبئةيتخيل سقراط يناقش أحد المشككين في كوفيد. تعد كتابة حوارات تبدو واقعية أمرًا صعبًا ، لكن بومان يجسد جو وأسلوب أفلاطون جيدًا. إنه ينقل إحساسًا جيدًا بكيفية هيكلة حوارات أفلاطون ، وكيفية طريقة سقراط في البحث الفلسفي ، والمعروفة باسم elenchus أو المناقشة التعاونية ، المضي قدما. إذا كان الحوار يزعجك ، إذا كنت تقول “لا سقراط ، هذا ليس عدلاً ، هذا ليس تمامًا ما قصده الرجل الآخر!” ، فهذا جيد ، لأنه يعني أنك تحصل على شيء مثل تجربة سقراط الكاملة. بعد كل شيء ، كان مفكرًا مزعجًا للغاية لدرجة أن هيئة محلفين من زملائه المواطنين ، الذين أعلنوا أنفسهم ديمقراطيين ، حكمت عليه بشرب الشوكران من أجل لا شيء أسوأ من طرح بعض الأسئلة.

في الحقيقة من الصعب تجنب الإغريق. لقد كانوا أول من فكر في العديد من أفضل تحركات الفلسفة وأكثر المفاهيم دقة. فلماذا لا نجرب أدواتهم في حل المشكلات التي نواجهها اليوم؟ لكن البروفيسور سانسوم يحذر في مقالته من أنه يتعين علينا توخي الحذر لفهم السياقات الاجتماعية والتاريخية للمفكرين القدامى وأعمالهم وتطبيق آرائهم على مشاكل اليوم فقط بحذر شديد. عالمنا مختلف جدا عن عالمهم. على سبيل المثال ، كان لديهم عبودية ، ومجتمع هرمي صارم يستبعد النساء. كانت أفكارهم وأحلامهم تطاردهم مجموعة مذهلة من الآلهة والخرافات. إن روعة التماثيل الرخامية الكلاسيكية وارتباطها بعصر النهضة يعزز الانطباع لدى جميع الإغريق القدماء على أنهم نماذج من المعقولية الرائعة. لكن في زمانهم ، تم رسم تلك التماثيل والمباني بجميع أنواع الأشكال المتوهجة ، وكانت الحجج المعقولة للفلاسفة بلا شك ملوّنة بمشاعر وأحاسيس المنطقين – العواطف التي يتعذر الوصول إليها الآن. هذا لا يعني أنه لا يمكننا استخدامها كمصدر إلهام ، ولكن ربما يجب أن نتردد قبل استدعائهم كسلطات لدعم نظرياتنا الخاصة.

عرف الإغريق القدماء القليل من العلم ، لأنهم اخترعوه للتو. تدور آخر المقالات في قسمنا الخاص حول إراتوستينس وقياسه البارز والدقيق لمحيط الأرض. قد تشكو من أن هذا مثال في العلوم أو الرياضيات ، وليس الفلسفة ، لكن التقسيم الحديث بين العلم والفلسفة لا يتجاوز عمره بضعة قرون. في اليونان القديمة ولفترة طويلة بعد ذلك ، كان يُنظر إلى كل شيء على أنه نفس النشاط: استخدام العقل لفهم الكون. حتى كلمة “عالم” لم يتم اختراعها إلا في عام 1834. على أي حال ، وبتعبير حديث ، لم يكن اليونانيون هم أسلاف الفلسفة اليوم فحسب ، بل أيضًا علم اليوم أيضًا. هذا ، للأفضل والأسوأ ، هو جزء مما فعله اليونانيون لنا. كل نِعَم ومخاطر العلم الحديث تنبع من ذلك الوقت. كيف يجب أن نشعر حيال ذلك؟ يساعدنا الإغريق وأساطيرهم مرة أخرى في معالجة العالم. فتحت باندورا صندوقها الشهير وخرجت منه بكل أنواع البؤس ، لكن آخر شيء بقي في الصندوق كان الأمل.

كان الإرث الفلسفي لليونانيين من حيث النظريات ثريًا ويعطينا العديد من الأفكار التي يمكننا تطبيقها اليوم. ربما ، على الرغم من ذلك ، كما يشير الروائي تيبور فيشر في الاقتباس أعلى هذه الصفحة ، فإن إرثهم الأكثر قيمة ليس أي نظرية معينة بل موقف عام من التشكك ، والاستعداد لمعارضة أي سلطة فكرية ، لانتقاد أي نظرية ، حاول هدمها ، والبحث عن نقاط ضعفها ، وإحداث ثغرات فيها ، لتطوير نظرية أفضل.

(شكرًا جزيلاً لأنطوني آرثرتون لمساعدتنا في تجميع قسم الفلسفة اليونانية في هذا العدد.)