أساطير أفلاطون | العدد 151

اليونانيون

نيل بيرتون يسأل لماذا تحول العقل الرئيسي إلى إطلاق الأساطير.

ربما أشهر قصة رمزية في الفلسفة هي قصة أفلاطون للكهف ، حيث يقارن أفلاطون ، عبر سقراط ، الأشخاص الذين يفتقرون إلى التدريب الفلسفي بالسجناء الذين قضوا حياتهم بأكملها في كهف تحت الأرض ولا يدركون أن هناك عالمًا شاسعًا. يتجاوز ما يرونه. The Allegory of the Cave لا يقطعها تمامًا مثل خرافة، بقدر ما تفتقر إلى البعد المقدس الذي هو جوهر الأسطورة. لكن أفلاطون كتب أيضًا أساطير “مناسبة” في حواراته السقراطية ، وبالتالي – وبشكل غير معتاد في ذلك الوقت – سد الفجوة الحادة بين ميثوس و الشعارات : بين السرد القصصي والخطاب المنطقي.

مسار الإمبراطورية: الدمار بواسطة توماس كول ، 1836. ظهرت أسطورة أتلانتس لأول مرة في أفلاطون جمهورية

لم يكتب أفلاطون حججًا تحليلية جافة ، بل كتب حوارات خيالية أو شبه خيالية حية ، مما جعله واحدًا من أكثر الفلاسفة قابلية للقراءة. تعرض حواراته السابقة سقراط لاستجواب شخص أو أكثر حول معنى مفهوم معين ، مثل الجمال أو الشجاعة أو التقوى ، من أجل كشف التناقضات في افتراضاتهم وإثارة إعادة تقييم للمفهوم – طريقة نقاش أصبحت المعروفة باسم طريقة elenchus (دحض) أو الطريقة السقراطية. في حواراته ، نسج أفلاطون الأساطير والرموز والاستعارات. على سبيل المثال ، اشتهر بمقارنة الروح (الملقب بالعقل – روح) إلى سائق عربة في عربة يجرها حصانان مجنحان ، أحدهما ترويض ونبيل (سبب) ، والآخر بري وغير منضبط (شغف). كل حواراته ، باستثناء واحد كريتو، تحتوي على صور للحيوانات ، وسقراط نفسه يُقارن بشكل مختلف بذبابة ، بجعة ، شعاع طوربيد ، ثعبان ، طائر اللقلق ، وتزلف – وخارج عالم الحيوان ، إلى جرة فارغة مليئة بأفكار الآخرين ، و القابلة التي تساعد النفوس الحامل على ولادة الحكمة. هذا هو صوت مينو ، الجنرال المرتزق الشاب ذو النزعة الفلسفية ، في أفلاطون انا لا :

“يا سقراط ، كان يتم إخباري ، قبل أن أعرفك ، أنك كنت دائمًا تشك في نفسك وتجعل الآخرين يشكون ؛ والآن أنت تلقي تعويذاتك فوقي ، وأنا ببساطة أسحر وسحر ، وأنا في نهاية ذكائي. وإذا كنت قد أجرؤ على إلقاء الدعابة عليك ، فأنت تبدو لي في كل من مظهرك وفي قوتك على الآخرين مثل سمكة الطوربيد المسطحة ، التي تعذب أولئك الذين يقتربون منه ولمسهم ، كما تفعل الآن أظنني خربني. لأن روحي ولساني خائمان حقًا ، ولا أعرف كيف أجيب عليك … وأعتقد أنك حكيم جدًا في عدم السفر والابتعاد عن المنزل ، لأنك إذا فعلت ذلك في أماكن أخرى كما تفعل في أثينا ، ستُلقى في السجن كساحر “.

استخدم أفلاطون أيضًا كلًا من الأساطير التقليدية والأساطير التي قام بتكييفها أو اختراعها لأغراضه – وأشهر أساطيره التي اخترعها هي أسطورة أتلانتس ، وأسطورة أريستوفانيس ، وأسطورة إر. لكن لماذا تظهر الأساطير على الإطلاق؟ لماذا لا تكتب ببساطة فلسفة “نقية”؟

تخدم أساطير أفلاطون واستعاراته أغراضًا متعددة. على سبيل المثال ، تعتبر أسطورة أتلانتس بمثابة إحباط لرؤية أفلاطون لمجتمع مثالي. وتعتمد استعارة العربة على نظريته في المعرفة ، ونظرية الأشكال ، ونظرية الحب ، حيث تُظهر كيف تتلاءم جميعًا وتعمل معًا: عربات النفوس الأكثر تشابهًا مع الآلهة قادرة على الصعود عالياً بما يكفي لسائقيها. لرفع رؤوسهم فوق حافة السماء وإلقاء نظرة على الأشكال الكونية. تتجسد الأرواح التي تنظر إلى الأشكال لفترة أطول كفلاسفة وفنانين وعشاق حقيقيين ، ويتم امتصاصهم بما رأوه لدرجة أنهم ينسون كل شيء عن الاهتمامات الدنيوية.

ولكن بالإضافة إلى استخداماتها المعرفية البحتة ، تتمتع أساطير أفلاطون أيضًا بوظيفة عاطفية مهمة ، مما يجعل فلسفته أكثر سهولة وجاذبية ؛ حتى ، في بعض الأحيان ، ملفتة للنظر. قلة من الناس يعرفون تعقيدات أفلاطون جمهورية، لكن الجميع تقريبًا سمع عن أتلانتس ، الذي ألهم عددًا لا يحصى من الكتب وحتى فيلم ديزني. في ال تحلل، يقول سقراط أن الجمال “شيء ناعم ، ناعم ، زلق” “ينزلق بسهولة ويتخلل أرواحنا” ، وأساطير أفلاطون ببساطة تقطر من الجمال. في ال خارميدسيخبر سقراط الشاب تشارميدس ، الذي كان يعاني من الصداع ، عن سحر الصداع الذي تعلمه من الطبيب الصوفي لملك تراقيا. لكن هذا الساحر العظيم حذر من أنه من الأفضل علاج الروح قبل علاج الجسد ، لأن الصحة والسعادة تعتمدان في النهاية على حالة الروح:

“قال كل الأشياء ، سواء كانت جيدة أو سيئة ، في الجسد وفي الإنسان كله ، نشأت في الروح وانتشرت من هناك … يجب على المرء ، إذن ، أن يعامل الروح أولاً وقبل كل شيء ، إذا كان الرأس وباقي كان من المفترض أن يكون الجسم على ما يرام. قال إن الروح عوملت ببعض السحر ، يا عزيزتي شارميدس ، وأن هذه التعويذات كانت كلمات جميلة. نتيجة لمثل هذه الكلمات ظهر ضبط النفس في النفوس. عندما نشأت وكانت موجودة فيها ، كان من السهل تأمين الصحة لكل من الرأس وبقية الجسم “.

هذه أنشودة لقوة اللغة! بالنسبة لأفلاطون ، فإن الأسطورة هي وسيلة لتجاوز العقل والاستفادة مباشرة من الجوانب العاطفية وغير العقلانية الأكثر شيوعًا في الروح. إنها أيضًا وسيلة لتجاوز حدود العقل واللغة لفهم الحقائق العميقة ، وحتى الصوفية – وسيلة ، إذا أردت ، لقول ما لا يمكن قوله.

إحدى الأساطير التي اخترعها أفلاطون (على الرغم من عدم تقديمها كخرافة) هي قصة أصول طريقة elenchus أو الحوار الفلسفي نفسه ، والذي ، في الواقع ، أقدم من سقراط. ولكن إذا تم تصديق أفلاطون ، فقد كان سقراط رائدًا في طريقة elenchus ردا على وحي. في ال اعتذاريروي أفلاطون أنه في يوم من الأيام ، سأل صديق سقراط ، Chærephon ، أوراكل في دلفي عما إذا كان هناك أي شخص أكثر حكمة من سقراط ، وأجابت كاهنة أبولو أنه لا يوجد أحد أكثر حكمة. للكشف عن معنى هذا الكلام الإلهي ، استجوب سقراط عددًا من الحكماء المفترضين حول مفاهيم مختلفة ، وخلص في كل حالة ، “من المحتمل أن أكون أكثر حكمة منه إلى هذا الحد الصغير ، ولا أعتقد أنني أعرف ما أنا لا أعلم.” منذ ذلك الحين ، كرس سقراط نفسه لخدمة الآلهة من خلال البحث عن أي شخص قد يكون حكيمًا ، و “إذا لم يكن كذلك ، أظهر له أنه ليس كذلك”. بالنسبة لأفلاطون ، لا تكمن أهمية هذه الأسطورة في أنها تنسب أصلًا إلى طريقة elenchus، ولكن هذا يؤطر معلمه سقراط ، الذي قُتل بالإعدام باعتباره زنديقًا ومفسدًا للشباب ، على أنه كان في مهمة فلسفية نبيلة ، ملهمة إلهياً.

© دكتور نيل بيرتون 2022

نيل بيرتون مؤلف كتاب معنى الأسطورة. وهو طبيب نفسي وفيلسوف ومحب للنبيذ وزميل كلية جرين تمبلتون في جامعة أكسفورد.