الإرادة الحرة: دليل بقلم ألفريد آر ميلي | العدد 156

كتب

نيكو علاباف يدرس بحرية أفكار مختلفة للإرادة الحرة.

الإرادة الحرة: دليل عنيد بقلم ألفريد ر. ميلي (2022) يستكشف الحجج حول الإرادة الحرة أثناء تقديم موقف المؤلف الخاص حول هذا الموضوع. يأخذ هذا الكتاب القارئ في رحلة لمعرفة ما هي الإرادة الحرة وما إذا كانت موجودة بالفعل. من المفترض أن يفهمها جمهور عريض ، سواء كانوا على دراية بالحجج الفلسفية أم لا. لقد وجدت أن هذا هو الحال بالنسبة لمعظم الكتاب ، على الرغم من أنه في بعض النقاط ، كان من الممكن شرح بعض المقاطع بعبارات أبسط.

يبدأ ميلي بتوضيح سبب اهتمام الناس بالإرادة الحرة. يقترح أن جزءًا من الإجابة يمكن العثور عليه في القيمة التي نعطيها للسيطرة الكبيرة على أفعالنا. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد معظم الناس أن هناك صلة بين الإرادة الحرة والمسؤولية الأخلاقية – مما يعني ضمنيًا أن أولئك الذين ليس لديهم إرادة حرة (مثل الحيوانات) ليسوا مسؤولين أخلاقياً عما يفعلونه ، وبالتالي لا يستحقون الثناء أو الثناء. اللوم على ذلك.

يقترح المؤلف مفهومين للإرادة الحرة ، “مفهوم مستقيم” و “مفهوم مختلط”. ال تصور مستقيم هو: “إذا اتخذ الأشخاص العقلاء وغير الخاضعين للتلاعب بوعي قرارًا معقولاً بفعل شيء ما على أساس معلومات جيدة ولم يضغط عليهم أحد ، فإنهم يقررون بحرية القيام بهذا الشيء.” (لا يبدو أن الكتاب يشرح ما هو “القرار المعقول”).

يفترض هذا المفهوم أن هذه الشروط كافية لاتخاذ القرار بحرية. لكن دعنا نفكر في ذلك: إذا تم حبس الشخص في السجن ، فهل ينقصه الإرادة الحرة؟ لا يزال لديهم بعض الخيارات الحقيقية ، لذا فهم يستوفون شروط التصور المستقيم ، لكن حريتهم ، لنقل ، محدودة للغاية. يستجيب ميلي لهذا بالقول إن بعض الناس قد يجادلون بأن ما ينقص التصور المستقيم هو مطلب قرارات بديلة مفتوحة لصانع القرار. لتفسير ذلك ، يستكشف المؤلف ملف مفهوم مختلط. يقول هذا: “إذا اتخذ الأشخاص العقلاء وغير الخاضعين للتلاعب بوعي قرارًا معقولاً بفعل شيء ما على أساس معلومات جيدة ، فلن يضغط عليهم أحد ، وكانوا قادرين على اتخاذ قرار معقول بديل ، بمعنى” القدرة “الذي يتطلب الانفتاح العميق ، قرروا بحرية القيام بهذا الشيء “. وإذا كنت تتساءل عما يعنيه “الانفتاح العميق” ، فهي فكرة أن أكثر من خيار متاح للشخص ، بالنظر إلى كل شيء كما هو بالفعل في ذلك الوقت (الحالة المزاجية ، والأفكار ، والمشاعر ، وكذلك الظروف المادية). يعتقد ميلي أن الانفتاح العميق ضروري لاتخاذ القرار الحر ، وهو شرط ضروري للإرادة الحرة.

أود أن أشير هنا إلى أن ميلي يستخدم مصطلحي “صنع القرار الحر” و “الإرادة الحرة” بالتبادل. ولكن هل اتخاذ القرار الحر هو نفسه الإرادة الحرة؟ إذا كان الشخص في غيبوبة ، على سبيل المثال ، فهل يعتبر أن لديه إرادة حرة؟ من وجهة نظر المفهوم المختلط ، نظرًا لعدم وجود خيارات أخرى متاحة لشخص في غيبوبة ، فليس لديهم إرادة حرة على الإطلاق. لكن هل هذا صحيح؟ على العكس من ذلك ، إذا افترضنا أن الشخص في غيبوبة لديه إرادة حرة ، فيبدو أن هناك فجوة بين الإرادة الحرة واتخاذ الإجراءات. لذلك يمكننا أن نسأل ، هل الإرادة الحرة بالفعل متأصلة في الإنسان ، أم يتم اكتسابها من خلال التمثيل؟ وهل يمكن أن تنتزع الإرادة الحرة من الإنسان عن طريق الحد من قدرته على التصرف؟ هذه ليست سوى بعض الأسئلة التي تستحق مزيدًا من الدراسة ، بالنظر إلى آراء المؤلف.

بعد تقديم المفهومين المستقيم والمختلط ، يبحث ميلي ويتحدى كلا المفهومين باستخدام تجارب فكرية مختلفة. يأخذ القارئ في رحلة لاكتشاف ما إذا كان بإمكاننا الحصول على إرادة حرة في كون حتمي. يطلب منا ميلي أن نتخيل كونًا تسقط فيه جميع قوانين الطبيعة بعد وقت قصير من الانفجار العظيم. ويقول إن بعض الفلاسفة يؤكدون أن الإرادة الحرة يمكن أن توجد في مثل هذا الكون الحتمي. في الوقت نفسه ، يعتقد هو نفسه أن هناك طريقة أخرى للتفكير في قوانين الطبيعة ، وهي الأنماط التي تظهر بمرور الوقت. إذا تطورت أنماط الطبيعة (وكذلك قوانينها) بمرور الوقت ، فهل يمكن لهذا أن يجعل العالم غير حتمي؟ أم يمكن أن يكون لدينا انفتاح عميق في عالم حتمي؟ يجادل ميلي بأن الكثير من الناس يميلون إلى الاعتقاد بأنهم مجبرون في عالم حتمي على فعل ما يفعلونه ، لكن البعض سيختلف.

ماذا عن التفكير في عالم حتمي لديه القدرة على الإرادة الحرة بالطريقة التالية؟ في عالم حتمي ، ألتزم بقوانين الطبيعة – مما يعني أنه إذا قررت القفز من نافذة ، فأنا أعلم أنني ملتزم بالجاذبية التي تسحبني للأسفل وأسقط على الأرض. في الوقت نفسه ، لدي أيضًا القدرة على تقرير أنني لا أريد السقوط والاصطدام بالأرض عندما أقفز. لذلك ، ابتكر شيئًا يمنعني من السقوط ، مثل الآلة التي تحملي ضد الجاذبية. هل يمكن أن تسمى هذه القدرة على رؤية ما هو أبعد مما يبدو “قوانين الطبيعة” “الإرادة الحرة”؟ في هذا المثال ، كان قانون الطبيعة هو الجاذبية ، وكانت القدرة على الرؤية فيما وراءها هي اختراع آلة يمكنها العمل ضدها. قد يجادل البعض بأن القدرة على الطيران مرتبطة أيضًا بقوانين الطبيعة ولكن ما أركز عليه هنا هو أننا “قادرون” ولدينا “القدرة” على رؤية ما وراء قانون الطبيعة الذي يبدو حتميًا. هل يمكن أن تكون هذه القدرة على رؤية ما وراء قاعدة معينة مثل الجاذبية هي حرية الإرادة؟

بعد دعوة مكثفة للتفكير في وجود الإرادة الحرة ، صرح ميلي أنه يميل أكثر نحو التصور المباشر أو المختلط للإرادة الحرة أكثر من الموقف الذي لا نملك فيه إرادة حرة على الإطلاق. على الرغم من أنه قد يكون من المغري توقع إجابة نهائية من المؤلف ، إلا أن هذا الكتاب يوفر الفرصة لاستكشاف الأفكار حول الإرادة الحرة ويدعو القارئ إلى صقل آرائه الخاصة. إنه ليس كتابًا يجادل بشكل قاطع. إنها مناقشة شاملة تتيح للقارئ تحدي وإلهام مزيد من التفكير حول هذا الموضوع الرائع.

© نيكو ألاباف 2023

نيكو ألاباف مهندس مدني وفيلسوف حاصل على ماجستير في الفلسفة من جامعة بيركبيك في لندن وماجستير في العلوم من إمبريال كوليدج لندن.

• الإرادة الحرة: دليل عنيد، بقلم ألفريد ر. ميلي ، 2022 ، مطابع الجامعة ، 224 نقطة في الثانية ، 15 جنيهًا إسترلينيًا ، ISBN: 0197574238