ما هو تأثير البي بي سي على التاريخ؟
“بي بي سي دائما ما تفعل أكثر بكثير من مجرد التعبير عن المعاصر”
ديفيد هندى ، مؤلف بي بي سي: تاريخ الشعب (الملف الشخصي ، 2022)
قال آسا بريجز ذات مرة إن كتابة تاريخ البي بي سي هو “كتابة تاريخ كل شيء آخر”. اقترح أن العلاقة هي أكثر من علاقة خلفية ومقدمة. الراديو والتلفزيون أشبه بممرات تمر من خلالها الحياة كلها. إذا كنا قد شهدنا دراما التاريخ – الحروب والكوارث الطبيعية والمشاهد الرياضية – فهي بشكل عام من خلال وسائل الإعلام. ومع ذلك ، فإن هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) كانت دائما تفعل ما هو أكثر بكثير من مجرد التعبير عن المعاصر. منذ عام 1922 كانت واحدة من أكثر القوى المؤثرة في تشكيلها.
حدد الأب المؤسس لبي بي سي ، جون ريث ، ما رآه الهدف الحقيقي للبث. في أعقاب صراع عالمي مدمر ، كان يعتقد أن الراديو هو الذي يمكنه استخلاص “كل ما هو أفضل في كل قسم من أقسام المعرفة الإنسانية والمساعي والإنجاز”. كان من الأمور الحاسمة في هذا المشروع يقين ريث من أن العرض يمكن أن يشكل الطلب: “كلما حصل المرء على المزيد ، زاد رغبته”. بمرور الوقت ، سيتم دفع أولئك الذين يضبطون إلى تقدير المزيد – والأفضل – الأشياء. لم يكن الغرض وصف الحاضر بل إثراؤه.
إن تصميم بي بي سي على جلب الملايين من المنازل البريطانية ليس فقط ذلك الثلاثي الشهير من “المعلومات والتعليم والترفيه” ولكن ما وصفه أحد المطلعين بأنه “غير مألوف في موجة من المألوف” هو ما مكنها من تغيير حدود وتركيب الحياة الوطنية. في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، كان لالتزام هيئة الإذاعة البريطانية بجرعات منتظمة من الموسيقى الكلاسيكية تأثير تحويلي على ما كان يُعتبر مؤخرًا “أرضًا بدون موسيقى”. خلال الحرب العالمية الثانية ، كان إمدادها المستمر بالترفيه المشتت والأخبار الموثوقة عاملاً أساسيًا في الحفاظ على الروح المعنوية. في وقت لاحق ، زاد جيل من صانعي الأفلام الوثائقية والمسرحيين من وعي الجمهور بالفقر والتشرد والعنصرية. بينما كان كل هذا يجري ، أعطت جداول البي بي سي شكلًا وشخصية للحياة المنزلية ، وغيرت أوقات الوجبات ووضعت إيقاعات أيامنا وأسابيعنا وسنواتنا. عندما كنت طفلة وضعت في الفراش عندما الرماة جاء. الآن ، أطهو وجباتي المسائية لها.
حققت مركزية الشركة المستمرة في الحياة البريطانية شيئًا آخر مستوردًا وطنيًا ؛ لقد جعل من الممكن تعاقب اللحظات المشتركة وساعد على الشعور بالجماعة من أجل البقاء.
“بي بي سي كانت في طليعة من صنع تجربة الهنود الغربيين في بريطانيا”
داريل نيوتن ، مؤلف تمهيد طريق الإمبراطورية: تلفزيون بي بي سي والبريطانيون السود (مطبعة جامعة مانشستر ، 2011)
في 21 يونيو 1948 إمبراطورية ويندراش وصل إلى تيلبوري دوكس في إسيكس وعلى متنه ما يقرب من 500 من الهنود الغربيين. الحدث ، الذي بشر بعصر الهجرة الجماعية ، تمت تغطيته من قبل بي بي سي يوم نشرة الأخبار التلفزيونية، أول برنامج إخباري منتظم في بريطانيا. بالنظر إلى أنه تم الحصول على أقل من 50000 ترخيص إذاعي وتليفزيوني مشترك في عام 1948 ، فإن نسبة صغيرة فقط من سكان بريطانيا شاهدت التغطية ؛ ولكن في السنوات التي تلت ذلك ، كانت البي بي سي في طليعة تشكيل تجربة الهنود الغربيين في بريطانيا ، للأفضل والأسوأ.
في عام 1939 بي بي سي استدعاء جزر الهند الغربية ظهرت القوات الهندية الغربية في قراءة الرسائل إلى عائلاتهم في الجزر. أصبح البرنامج فيما بعد أصوات الكاريبي، تعرض كتّاب الهند الغربية ، ولكن لم تبدأ المؤسسة في التركيز على القضايا الشائكة المحيطة بالعلاقات بين الأعراق حتى حقبة ما بعد الحرب. في نحن نرى بريطانيا و يوميات غرب الهند (1949) ، ناقش الهنود الغربيون تجاربهم في بريطانيا لصالح أولئك الذين يفكرون في الهجرة. ربطت الصحافة البريطانية بشكل روتيني الهنود الغربيين بالجريمة والبطالة ولم تكن البي بي سي استثناءً. في عام 1955 خدمة التلفزيون نشر قصة عن “مشكلتنا الجامايكية”.
قامت هيئة الإذاعة البريطانية ببرامج تفحص تأثير الهجرة على اللغة الإنجليزية “التقليدية”. في عام 1952 العرق واللون: مقدمة علمية لمشكلة العلاقات العرقية سعى إلى تثقيف الجمهور حول علم العرق ، وهو أول برنامج تلفزيوني من نوعه. أسفرت استطلاعات الرأي عن نتائج مخيبة للآمال. كان المشاهدون أكثر اهتمامًا بالتأثير الاجتماعي للهجرة.
ردا على ذلك ، قدم المنتج أنتوني دي Lotbiniere هل بريطانيا شريط ألوان؟ تم بثه في عام 1955 ، وركز على الهنود الغربيين في برمنغهام. تبع ذلك في عام 1956 من قبل رجل من الشمس، واحدة من أولى الأعمال الدرامية التي تعاملت مع الحقائق القاسية لتجربة المهاجرين من منظور غرب الهند (على الرغم من أنها كتبها رجل إنجليزي أبيض ، جون إليوت). قوبلت بمراجعات مختلطة من جمهور الهند الغربية: في النهاية ، من الأفضل ترك تصوير تجربة الهنود الغربيين في بريطانيا للهنود الغربيين أنفسهم ، مثل برامج مثل عام 1992. أبيض وأسود في اللون مُبَرهن.
“خلال الحرب ، استخدم معظم الهنود الراديو في نشر أخبار معادية لبريطانيا”
ديا جوبتا ، محاضر في التاريخ العام بجامعة سيتي ، جامعة لندن
بدأت الخدمة الشرقية في بي بي سي في وقت الحرب البث إلى الهند من مايو 1940 فصاعدًا. كانت البداية على الهواء لمدة عشر دقائق يوميًا ، وتبث باللغة الهندوستانية ، وتوسعت بسرعة ، وأطلقت برامج باللغات الإنجليزية والبنغالية والماراثية والسنهالية والتاميلية. كانت برامج اللغة الإنجليزية فكرية ، ولم تستهدف جمهورًا هنديًا كبيرًا أو المسؤولين البريطانيين المتمركزين في الهند ، ولكن كانت تستهدف طلاب الجامعات والنخبة الناطقة باللغة الإنجليزية. وكان من بين المساهمين جورج أورويل وإي إم فورستر وتي إس إليوت ، إلى جانب المفكرين والمؤلفين الهنود اليساريين ، بمن فيهم آر كيه نارايان وأحمد علي وإم جي تامبيموتو وجي في ديساني وعطية حسين. وفي الوقت نفسه ، تم إنشاء راديو All India (المعروف منذ عام 1957 باسم Akashvani) ، مع تكليف ليونيل فيلدن من هيئة الإذاعة البريطانية (BBC).
بداية الحرب العالمية الثانية وإعلان نائب الملك ، اللورد لينليثغو ، الهند دولة محاربة ، دون استشارة الكونغرس الوطني الهندي ، غير أهمية الاستماع إلى الراديو في البلاد. وشمل ذلك بي بي سي ، ولكن أيضًا محطات راديو أكسيس. بعد الاحتلال الياباني لسنغافورة في فبراير 1942 ، لاحظ أورويل: “أصبحت الهند في الوقت الحالي مركز الحرب ، ويمكن للمرء أن يقول مركز العالم”. في الهند في الأربعينيات من القرن الماضي ، ولدت التقاطعات بين المواقف السياسية و “الأسباب” مشهدًا متغيرًا من الدوافع ، مما جعل من الصعب تثبيت هوية فردية على الشعب الهندي ؛ هل كانوا قوميين أم مناهضين للاستعمار أم مناهضين للفاشية أم شيوعيين أم إمبرياليين؟ لعبت البي بي سي دورًا مهمًا في نشر الرسائل المناهضة للفاشية ، لكنها لم تقل شيئًا عما سيحدث للهند في سنوات ما بعد الحرب ، أو في الواقع خضوعها الاستعماري أثناء الحرب. لا يمكن مناقشة موضوعات مثل مجاعة البنغال عام 1943 التي من صنع الإنسان والتي سببتها الحرب على الهواء.
قام أول بحث أجرته إذاعة All India Radio عام 1940 عبر خمس مدن هندية باستطلاع آراء 13507 مستمعين. وكشفت أن معظم الهنود كانوا يستخدمون الراديو في نشر أخبار معادية لبريطانيا. خلال الحرب ، تم الاستماع إلى البث الألماني باللغتين الإنجليزية والهندوستانية على نطاق واسع (على الرغم من عدم تصديقه دائمًا). بي بي سي ، إذن ، لم تكن اللاعب الوحيد في هذا المجال ، لكن دراسة البث الإذاعي في زمن الحرب إلى الهند يكشف عن مدى المنافسة عبر موجات الأثير من أجل “قلوب وعقول” الشعب الهندي.
“تغير المواقف تجاه السلطة ونهاية عصر الاحترام كانا واضحين في برامج البي بي سي”
جيمي ميدهيرست ، مؤلف السنوات الأولى للتلفزيون وبي بي سي (مطبعة جامعة إدنبرة ، 2022)
خلال نصف القرن العشرين ، كانت البي بي سي هي المذيع الوطني الوحيد ، في الإذاعة أولاً ثم التلفزيون ، حتى وصول المنافسة على شكل تلفزيون مستقل (ITV) في عام 1955 كسر احتكار المؤسسة. مع تزايد شعبية خدمات البث ، واستبدال “المحتوى” بـ “البرامج” وتزايد تشتت الجمهور ، فإن الذكرى المئوية للمؤسسة هي الوقت المناسب للتفكير في أهمية بي بي سي وعلاقتها بالتاريخ.
إن لم يكن بالضبط يمثل مرآة أمام المجتمع ، فإن تلفزيون بي بي سي كان له صدى بالتأكيد مع التغيرات الاجتماعية والثقافية والسياسية التي حدثت داخل بريطانيا على مدار القرن العشرين. لنأخذ خمسينيات وستينيات القرن الماضي كمثال ، الفيلم الوثائقي لعام 1955 هل بريطانيا شريط ألوان؟ – بتكليف كجزء من استفسار خاص مسلسل – تم بثه بهذا التعليق في راديو تايمز: “لقد ركزت الهجرة الأخيرة لعدة آلاف من الهنود الغربيين الانتباه على مشاكل مواطنينا الملونين. هل لدينا وظائف لهم – أم منازل؟ هل نمنحهم صفقة عادلة؟ كان تغيير المواقف تجاه السلطة ونهاية عصر الاحترام في بريطانيا ما بعد الحرب واضحًا في برامج مثل البرامج الساخرة كان هذا الأسبوع الذي كانتم بثه لأول مرة في عام 1962 ، مما أثار السخرية من السياسة البريطانية ، بما في ذلك قضية بروفومو. غالبًا ما تمت مناقشة التحولات في الأعراف الثقافية والاجتماعية وإبرازها من خلال البي بي سي الأربعاء اللعب و العب لهذا اليوم الخيوط والفيلم الوثائقي الزائف لبيتر واتكينز لعبة الحرب كان ينتقد بشدة سياسة الحكومة بشأن الأسلحة النووية والدفاع المدني لدرجة أنه تم حظرها (لأسباب لا تزال موضع نقاش). تم إنتاجه في عام 1966 ، ولم يتم عرضه حتى يوليو 1985 ، بالتزامن مع الذكرى الأربعين لقصف هيروشيما.
بي بي سي توسطت المجتمع البريطاني لمدة 100 عام. محاولات الحكومة الحالية لإضعاف دورها كمذيع رئيسي للخدمة العامة بمهمة الإعلام والتثقيف والترفيه – وهي مهمة لا تزال مهمة وضرورية – تهدد مستقبلها. يمكننا العيش للندم على ذلك.
