صفحات النميمة | التاريخ اليوم
Fكتاب لوريان إليز الجديد مليء بالقيل والقال. هل تعلم أن سيمون دي بوفوار وقفت جان بول سارتر في موعدها الأول ، وأمرت أختها بالذهاب إلى المقهى وتقديم اعتذارها لشخص قصير ، يرتدي نظارة طبية ، و “قبيح جدًا”؟ أو أن الأسد ومارتا فوشتوانجر كان لهما جداً الزواج المفتوح؟ أو أن ف.سكوت فيتزجيرالد أظهر قضيبه لإرنست همنغواي في حانة باريس لأن زيلدا قالت إنه صغير جدًا؟ هذه هي أنواع الحكايات التي يتعامل معها القراء الحب في زمن الكراهية. اشتهر إيليز ، وهو كاتب عمود ومحرر قديم في ألمانيا ، لدى القراء الناطقين بالإنجليزية 1913: السنة التي سبقت العاصفة، والتي جمعت لقطات من الحياة من مختلف أعضاء المشهد الفكري لأوروبا (الغربية) في تلك السنة الأخيرة قبل الحرب.
مع الحب في زمن الكراهية، يطبق Illies أسلوب العمل المجزأ – ونبرة كاتب العمود المرتبكة والمرتبكة – على فترة زمنية أطول بكثير (1929-1939) وتركيزًا موضوعيًا أكثر وضوحًا: الجنس والرومانسية. الافتتاح مع جان بول سارتر ينتظر عبثًا وصول سيمون دي بوفوار إلى تاريخهم الأول ، ويقدم الكتاب سلسلة مرتبة بذكاء من المنمنمات النثرية ، يتم سرد كل منها بأسلوب روائي غامر ويرافقه أحيانًا افتتاحية تعليق. تظهر بعض شخصيات الكتاب التي يبلغ عددها حوالي 50 شخصية بشكل متكرر – عائلة مان ، وآنايس نين ، وبابلو بيكاسو – بينما يظهر البعض الآخر بضع مرات. من خلال الجري عبر الحياة العاطفية الخاصة (وليست الخاصة) لهذه الشخصيات ، يقتبس Illies بحرية من اليوميات والرسائل والمذكرات. إنه بخلاف ذلك خفيف على الاقتباس ، مفضلاً بدلاً من ذلك استحضار المشاهد والحكايات المليئة بالمكائد أو الشفقة أو كليهما. تنجح بعض هذه الشذرات على أسس أدبية ، كما لو رسم بيكاسو زوجته التي تغضب منه لخيانته:
وهكذا ، في 5 مايو 1929 ، وافق بيكاسو على رسم أولغا مرة أخرى. في حين أن الوضع لالتقاط صورة كان في السابق لعبة بين الاثنين ، مباراة مصارعة ، تجربة شهوانية للقوة ، أصبحت الآن حربًا باردة. لا أحد منهم يقول كلمة واحدة. بيكاسو يحدق بها ويرسم. في عريها لم تعد تشعر بالإعجاب بل مكشوفة. تجلس على كرسيها وهي متجمدة.
بينما يتحرك Illies عبر الزمن ، يتم التقاط مجموعة واسعة من الخيوط السردية المختلفة ، والتخلص منها ونسجها. نرى محاولتي لودفيج فيتجنشتاين الفاشلتين للتغلب على قمعه وبدء علاقة غرامية ؛ نلتقي بـ “المرأة الجديدة” في برلين في عشرينيات القرن الماضي عبر المغامرات الجنسية والاجتماعية لطفلة ذلك الجيل ، روث لاندشوف. نتعرف على الرومانسية بين المثليين والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية ونرى مؤلفين مشهورين مثل كورت توشولسكي من خلال عيون عشاقهم السابقين الذين تعرضوا لسوء المعاملة.
يتألف الكتاب من ثلاثة أقسام: “قبل” و “1933” و “بعد”. مع صعود النازيين إلى السلطة في عام 1933 ، أصبحت نغمة الكتاب مظلمة ، حيث أن ظهور الفاشية يجبر بشكل متزايد أبطالها المختلفين – وأبراجهم العاطفية المختلفة – على اتخاذ قرارات صعبة بشأن الامتثال والمقاومة والهجرة. ومع ذلك ، فإن “الحب” و “وقت الكراهية” في عنوان Illies لا يتفاعلان بشكل هادف في أي مكان في الكتاب بخلاف الجو العام من الهلاك الوشيك وبعض الاكتشافات الخبيثة حول ميل ليني ريفنستال إلى الشباب الذين يعملون على مجموعات أفلامها. من الواضح أن استيلاء النازيين واندلاع الحرب العالمية الثانية غالبًا ما يوصف بمصطلحات الطقس: في إحدى المراحل تتجمع “غيوم الفاشية وتبدأ في حجب السماء”. يتضح عدم قدرة الكتاب على ربط الحكايات الفردية لرومانسية المشاهير بالصورة الاجتماعية والسياسية الأوسع بشكل كبير في واحدة من أغرب لحظات الكتاب ، على جوزيف ستالين: “ الإذلال الذي يشعر به بعد انتحار زوجته يدمر آخر بقايا الإنسانية بداخله. . من 9 تشرين الثاني (نوفمبر) 1932 فصاعدًا ، كان يرى كل شخص على أنه مؤامرة يجب القضاء عليها. وهي إحدى طرق المحاسبة عن “الإرهاب العظيم” ، لكنها ليست الطريقة التي تحتوي على الكثير من التحليل.
الحب في زمن الكراهية بشكل عام قصير من حيث الصرامة والبصيرة. يتميز نهج Illies الروائي للغاية بمزاياه السردية ، ولكنه يطمس أيضًا الحدود بين ما يتم تخيله بالترخيص الفني – المونولوج الداخلي للشخصية أو الطقس في يوم معين – وما هو معروف. في بعض الأحيان يتم تقديم التكهنات بثقة الحقيقة: حريق الرايخستاغ هو عملية “علم زائف” ، على سبيل المثال ، أو المثلية الجنسية لديتريش بونهوفر. يبدو أن الكتاب قد سقط في الفجوات بين أنواع تاريخ البوب ، و “رواية الحقيقة” (على غرار Benjamín Labatut) والخيال التاريخي. يبدو أن Illies ، على الرغم من كل ما لديه من المتطفلين ، قد اكتشف القليل عن رعاياه وهو أمر جديد أو مفاجئ. يبدو أن أكثر المغارف العصير هي أن بيرتولت بريخت وبابلو بيكاسو كانا من الأزواج السيئين. أن جان بول سارتر كان غيورًا وعبثًا ؛ أن توماس مان كان أبًا جليديًا غير متعاطف ؛ وأن المفكرين العظماء في بعض الأحيان لا يلتزمون دائمًا بأفكارهم في الحياة الواقعية. حسنا اذن!
يعتمد السرد الخادع لـ Illies ، طوال الوقت ، على تفسيرات نفسية مبتذلة بشكل كبير لكل من الشخصيات الفردية – أن توماس مان كان قاسياً على ابنه كلاوس ، لأنه كان يحسد كلاوس على كونه مثلي الجنس بشكل علني – وعلى العصر ككل: ‘لا أحد في عام 1929 لقد استثمر أي أمل في المستقبل حتى الآن ، ولا أحد يرغب في أن يتم تذكيره بالماضي ، كما كتب في بداية قسم واحد. هذا هو السبب في أن الجميع مستغرقون بتهور في الحاضر. كما أنه ، مثل معظم القيل والقال ، يحمل موضوعاته في ازدراء: أحد التركيبات المفضلة لـ Illies هو ملاحظة أن شخصًا معينًا “ لا يعرف حتى الآن ” أن الحرب القادمة ستكون لها هذه النتيجة أو تلك – دعوة للقراء للتهوية أدباء متشوشون بينما ينعمون بالرفاهية في التنازل السهل للحاضر.
في نهاية المطاف ، يمثل عدم قدرة الكتاب على تجاوز القيل والقال فرصة ضائعة. لا يجب أن تكون حياة الحب للنخب الفكرية في أوروبا الغربية في فترة ما بين الحربين العالميتين موضوعًا سطحيًا – لأسباب ليس أقلها أن العديد من هذه الشخصيات كانوا أنفسهم مكرسين لاستكشاف الرومانسية والجنس والعاطفة والعلاقة الشائكة بين الالتزام والحرية. ومع ذلك ، في حساب Illies ، فإن الجوهر الفعلي لفن وفكر هذه الشخصيات يكاد يكون غائبًا تمامًا. هذا أمر مزعج بشكل خاص في حالة سيمون دي بوفوار ، التي تظهر في هذا الكتاب كصديقة معاناة أكثر من كونها واحدة من أكثر فلاسفة القرن تأثيرًا في الجنس والحب. العنوان الفرعي الألماني لـ Illies، Chronik eines Gefühls (“تاريخ الشعور”) ، مضلل ومحبط في نفس الوقت. لا تاريخ للعواطف على طريقة باربرا روزنوين ، ولا مساهمة فيما يسميه الألمان Begriffsgeschichte – تاريخ المفاهيم – لا يعطي الكتاب للقراء أي فكرة عما تعنيه هذه الأرقام عندما يقولون أو يشعرون “بالحب”. لا يقدم الكتاب نظرة ثاقبة لما يجب أن يكون سؤاله المركزي: لماذا – فكريا أو اجتماعيا – وجد هذا الجيل من النخب الثقافية أنفسهم منجذبين إلى الزواج والحرية الجنسية؟ في غياب مثل هذا التحليل ، يُترك القراء مع مونتاج سينمائي من الحكايات السطحية حول مجموعة واحدة محددة – وبالطبع غير قابلة للتعميم بشكل مذهل – من الناس.
لا يأخذ wunderkammer الحكيم لـ Illies على محمل الجد إبداع القرن العشرين أو صعود الفاشية. كلاهما ، بدلاً من ذلك ، يعمل فقط على إضافة البريق والجاذبية إلى مؤسسة ثرثرة بشكل أساسي. النتيجة ممتعة بما يكفي للقراءة ، ومؤلفة بمهارة إلى حد ما. ولكن بعد ذلك هي صفحات المجتمع. ومع ذلك ، فإن هذا الكتاب يتمتع أيضًا بفضيلة القيل والقال ، من حيث أن نوادره البذيئة قد تثير الفضول وتلهم القراء الناطقين بالإنجليزية لمزيد من البحث في حياة وعمل شخصيات مثل ديتريش بونهوفر أو ماشا كاليكو أو إريك كاستنر.
الحب في زمن الكراهية: الفن والعاطفة في ظل الحرب ، 1929-1939
فلوريان إيليس ، ترجمة سيمون باري
الملف الشخصي ، 336pp ، 20 جنيهًا إسترلينيًا
الشراء من موقع bookshop.org (رابط الإحالة)
الكسندر ويلز كاتب مقيم في برلين.
