عندما تحلم الحيوانات بقلم ديفيد إم بينا جوزمان | العدد 156

كتب

نيك ايفريت يشكك في حلم الحيوانات.

خلال القرن التاسع عشر كان يعتقد على نطاق واسع من قبل كل من العلماء والأشخاص العاديين أن بعض أنواع الحيوانات غير البشرية تحلم. أعلن تشارلز داروين ، على سبيل المثال ، دون تحفظ أن “الكلاب والقطط والخيول ، وربما جميع الحيوانات العليا ، حتى الطيور … لها أحلام حية” (نزول الرجل، 1871). لم تستند هذه الإدانة الواسعة الانتشار إلى أي تحقيق علمي دقيق ، ولكن تم قبولها ببساطة كمسألة منطقية. عند تحدي الأساس المنطقي للفكرة ، يشير المدافع عن الفكرة ببساطة إلى سلوك أنواع مختلفة من الحيوانات النائمة. كلب الصيد النائم ، على سبيل المثال ، الذي نفضت كفوفه ، وذيله يتنشق ويدمدر وينبح ، يُزعم أنه يحلم بالصيد. يمكن إعطاء حسابات مماثلة لمجموعة متنوعة من الأنواع الأخرى.

مع ظهور علم النفس السلوكي في السنوات الأولى من القرن العشرين ، تراجعت هذه الرغبة في عزو حالات الحلم (أو في الواقع أي حالات عقلية) إلى الحيوانات. كان يعتقد أن العلم يجب أن يحصر نفسه في ما يمكن ملاحظته ؛ وبما أن الأحلام لم تكن ملحوظة ، فلم يكن بوسعها أن تلعب أي دور في أي اعتبار لنوم الحيوانات. على الرغم من أن السلوكية فقدت هيمنتها منذ فترة طويلة في العلوم الاجتماعية ، فقد استمر الإحجام عن عزو الأحلام إلى الحيوانات. في عندما تحلم الحيوانات (2022) ، يهدف David Pena-Guzman إلى مواجهة هذا الاتجاه من خلال جمع الأدلة على أن الحلم يحدث في الواقع في مجموعة متنوعة من الأنواع ، بما في ذلك جميع الثدييات والطيور والأخطبوطات وحتى الأسماك.

كيف يتم دعم هذا الادعاء؟ يقتبس Pena-Guzman عددًا من الدراسات المثيرة للاهتمام. من المعروف أن هناك علاقة متبادلة بين الحلم وحركات العين السريعة (REMs) عند البشر. و REMs توجد أيضًا في العديد من الأنواع غير البشرية. هناك أيضًا تشابه بين أنواع معينة من نشاط الدماغ الموجود في كل من الحلم وحياة اليقظة. باستخدام هذين النوعين من الارتباط كقاعدة ، يعيد Pena-Guzman النظر في التحقيقات في النوم في الأنواع الأخرى. لنأخذ مثالاً واحدًا ، لا تولد عصافير الحمار الوحشي بالقدرة على الغناء ؛ إنها مهارة يجب أن يتعلموها عن طريق الممارسة. كشفت الأبحاث أن النشاط العصبي للطيور اليقظة التي تمارس غنائها يشبه النشاط العصبي الذي تظهره أحيانًا أثناء النوم. يبدو الأمر كما لو أنهم يتدربون على أغنيتهم ​​أثناء نومهم. تدعونا بينا غوزمان إلى قبول فكرة أن العصافير يجب أن تحلم بأغنيتها.

في حالة الأخطبوطات ، يكون الارتباط مختلفًا نوعًا ما. بعض الأخطبوطات تغير لون أجسامها وفقًا لما تفعله – الصيد ، أكل الفريسة ، تمويه نفسها. يمكن ملاحظة هذه التغييرات نفسها في لون الجسم عندما يكونون نائمين. مرة أخرى ، نحن مدعوون لقبول أن الأخطبوط النائم يحلم بالصيد والأكل والاختباء.

على النقيض من ذلك ، لا تحتوي أسماك الزيبرا على قشرة (والتي ترتبط بالإحساس في الحيوانات الأعلى ، مثل البشر) ، كما أنها لا تعرض حركة العين السريعة. ومع ذلك ، لديهم ما يسميه بينا غوزمان “المكافئ الوظيفي” للقشرة ، وهناك بعض أوجه التشابه في نشاط هذا اللحاء في الأسماك النائمة واليقظة. مرة أخرى ، يدعي بينا غوزمان أن الأسماك تحلم.

ليس من الواضح تمامًا دائمًا مدى قوة اعتقاده بأن الدليل هو حشده في الكتاب. هذا جزئيًا لأنه يغطي العديد من الأنواع. لا يزال يبدو أنه يعتقد أنه مقنع في حالة الثدييات وبعض الطيور ، وقوي ولكنه غير مقنع في حالة الطيور والزواحف والأسماك الأخرى. لكن من الممكن أن يكون المرء أكثر تشككًا مما هو عليه في هذا التفسير للأدلة.

خذ أولاً دور REMs في البشر. بالمعنى الدقيق للكلمة ، هذه ليست مرتبطة بالأحلام ، ولكن بتقارير الأحلام. فقط إذا افترضنا أن تقارير الحلم موثوقة يمكننا المضي قدمًا في ربط REMs بالأحلام. ومع ذلك ، فمن المؤكد أن الناس قد يخطئون في تأكيدهم ورفضهم لحلمهم. ثانيًا ، حتى لو افترضنا أن تقارير أحلام الناس صحيحة بشكل عام ، فإن الارتباط بين REMs والأحلام يكون جزئيًا فقط. تحدث الأحلام في غياب REMs ، وتحدث REMs في غياب الأحلام. يشير هذا إلى أن اكتشاف REMs في الأنواع الأخرى لن يكون سوى دليل ضعيف إلى حد ما على أنها تحلم.

ماذا عن حركات الحيوانات النائمة؟ ماذا عن ، على سبيل المثال ، الكلب النائم الذي ينتفض ذيله وكفوفه ، والذي يشم ، ويهدر ، وينبح؟ يقتبس بينا غوزمان بموافقة واضحة دراسة من القرن التاسع عشر زعمت أن “هناك كل الأسباب للاعتقاد” بأن الكلب منخرط في مشاجرات ومطاردات ومغامرات خيالية. بالتأكيد هذا ساذج للغاية. قد تكون الكفوف المتحركة والشم وما إلى ذلك مجرد تشنجات عضلية تحدث من وقت لآخر في جميع الثدييات. لنتأمل حالة بشرية: عازف بيانو مستيقظ يجلس على الطبول بأصابعه ويومئ برأسه. سيكون من الخطأ القول إن “هناك كل الأسباب للاعتقاد” بأنه يفكر في التدرب على البيانو: ربما يكون مجرد تململ. ومع ذلك ، إذا لم يكن من حقنا أن نقول هذا عنه وهو مستيقظ ، فلا يحق لنا بالتأكيد أن نقول ذلك عنه وهو نائم ، حتى لو كان يقوم بحركات أصابعه. في الواقع ، ليس لدينا سبب وجيه لنفترض أن أي نوع من الحالات العقلية تسبب تحركاته. بالمثل ، في حالة الكلب ، من المبالغة القول إن حركاته الجسدية تظهر أنه يحلم بالهجوم ، وما إلى ذلك. حتى لو اعتقدنا أنه من المعقول تصديق الكلب يحلم ، فإن حركاته الجسدية ليست بالضرورة تكشف محتوى أحلامها.

حلم ليلة منتصف الصيف ادوين لاندسير 1851

بعد أن جادل بأن العديد من أنواع الحيوانات تحلم ، يواصل بينا جوزمان القول بأن الحلم يظهر ما يلي نيد بلوك ، وهو ما يسميه “الوعي الظاهراتي”. وهذا يعني أن هناك “إحساسًا” شخصيًا ومحتوى حسيًا للأحلام. كما يدعي أن الأحلام لها جانب تخيلي وإبداعي. يمكن للبشر والحيوانات الأخرى في أحلامهم بناء سيناريوهات مختلفة عن أي شيء صادفوه في حياة اليقظة ، والتي ليست مجرد إعادة تركيب لما مروا به أيضًا.

هناك قدر كبير من الاهتمام الجوهري بالأطروحة التي يناقشها بينا غوزمان ، لكنه يريد أيضًا استخدامها في استخدامات أخرى. يعتقد أن فكرة أن الحيوانات تحلم تدعم الادعاء بأن الحيوانات لها مكانة أخلاقية. بمعنى آخر ، حقيقة أن الحيوانات تحلم ، إذا كانت حقيقة ، تظهر أن لدينا التزامات أخلاقية تجاهها.

يدافع عن هذه الفكرة في الفصل الأخير من الكتاب. إن تقديمه يشجع القارئ على توقع أنه سيبني حجة تبدأ بالفرضية القائلة بأن الحيوانات تحلم وتتحرك في خطوات منطقية إلى استنتاج أن لدينا التزامات أخلاقية تجاهها. إنه مشروع طموح للغاية ، وليس من المستغرب أن يفشل بينا غوزمان فيه. تذهب حجته عبر الافتراضات القائلة بأن الأحلام هي حالات واعية ظاهريًا ، وأن الوعي الظاهراتي يمنح مكانة أخلاقية. الافتراض الثاني هو القيام بكل العمل هنا ، ويحتاج إلى بعض التبرير ، لكنه لا يحصل عليه. ومع ذلك ، عندما ناقش جيريمي بينثام وجهة النظر المنافسة بأنها كذلك العقلانية الذي يمنح مكانة أخلاقية لبعض المخلوقات (البشر) وليس البعض الآخر (جميعهم من غير البشر) ، فقد لاحظ بشكل مشهور أن “السؤال ليس ، هل يمكنهم سبب؟ ولا يمكنهم يتحدث؟ لكن هل يستطيعون يعاني؟ ” ستختلف البديهيات الأخلاقية هنا ، لكن بناءً على اقتراح بنثام وتوسيعه ، أود أن أقترح أننا قد نعتقد أن السؤال الأخلاقي الرئيسي هو ما إذا كان الكائن الحي يستطيع تشعر بالألم والضيق. إذا كان ذلك ممكنًا ، فعندئذٍ لدينا التزام أخلاقي بعدم التسبب في الألم والضيق دون مبرر. إذا لم تستطع ، إذن فنحن لا ندين لها بأي شيء من الناحية الأخلاقية ، بغض النظر عن مدى وضوح وإبداع أحلامها.

عندما تحلم الحيوانات من الواضح أن المقصود منه أن يكون عملاً أكاديميًا جادًا: فهو يحتوي على سبعة وثلاثين صفحة من الهوامش وعشرين صفحة ببليوغرافيا. لكنها مكتوبة بأسلوب يسهل الوصول إليه وجذابة وتفاصيل بعض التجارب المثيرة للاهتمام على الحيوانات. على الرغم من أنني لم أكن مقتنعًا بادعاءات المؤلف ، إلا أنها قراءة ممتعة حقًا. ولها غطاء رائع.

© نيك إيفريت 2023

كان نيك إيفريت محاضرًا أول في الفلسفة بجامعة إيست أنجليا. هو مؤلف عدم وجود الله (روتليدج).

• عندما تحلم الحيوانات، بقلم ديفيد إم بينا غوزمان ، 2022 ، مطبعة جامعة برينستون ، 20 جنيهًا إسترلينيًا ، 296 صفحة ، ISBN: 0691220093