الكنيسة الواسعة | التاريخ اليوم
الكاثوليكية توحد البابا في روما مع القس في الأمازون ، الشخص العادي المضطهد في الصين مع الرئيس الحالي للولايات المتحدة. يقود الدين أكثر المؤسسات تنوعًا في العالم ، الممتد من الراديكالي إلى الرجعي.
جون ماكجريفي الكاثوليكية: تاريخ عالمي ينصف النطاق والتأثير الواسعين لهذه العقيدة متعددة الثقافات واللغات. بدأ بالثورة الفرنسية ، وهي عملية رثى لها على نطاق واسع في الذاكرة الجماعية الكاثوليكية. ولكن ، كما يصف ماكجريفي ، اعتقد رجال الدين الإصلاحيون في ذلك الوقت أنه على الرغم من كل تحركاتها ضد المعتقدات الدينية ومناهضة الإكليروس ، فإن المرحلة الأولى من الثورة كانت “قائمة على الأناجيل”. كتب أحد الكهنة ، الذي ترأس المجلس الذي صوت لإعدام لويس السادس عشر ، أن “ المسيحية هي صديقة الجمهورية ”. [and] صديق الحرية والمساواة والأخوة.
الشق بين الإصلاحيين والمحافظين هو الخيط الرئيسي في كتاب ماكجريفي. على مدار القرن التاسع عشر ، قوبل التيار الإصلاحي بحركة محافظة شديدة تعرف باسم ultramontanism ، والتي أكدت على سلطة البابا والتسلسل الهرمي للكنيسة. أصبحت العديد من مبادئ التطرف ، مثل الإيمان بالعصمة البابوية ، عقيدة رسمية في عام 1869 ، عندما اجتمع الأساقفة لحضور القمة الكنسية البارزة في القرن: المجمع الفاتيكاني الأول.
ربما تكون Ultramontanism قد فازت في المعركة العقائدية الأولية ، لكن الكاثوليكية الإصلاحية تطورت في المجالات السياسية والاجتماعية خلال القرن التاسع عشر ، مرتبطة بمناهضة الاستعمار والجمهورية الديمقراطية. يكتب ماكغريفي: “ دافع الكاثوليك الأيرلنديون عن أنفسهم أمام السادة البريطانيين ، والكاثوليك البولنديين الذين لا يثقون في القيصر الروس ، والكاثوليك المكسيكيين الموالين لسيدة غوادالوبي ، والكاثوليك الكروات الذين يناضلون من أجل الابتعاد عن حكام هابسبورغ ، جميعهم رأوا أن الكاثوليكية متشابكة مع مصير شعب معين. “
استمرت المشاعر الإصلاحية الكاثوليكية في القرن العشرين ، على الرغم من موافقات الفاتيكان مع إيطاليا وألمانيا الفاشية. وقد برزت بشكل خاص في فترة إنهاء الاستعمار في آسيا وأفريقيا التي أعقبت الحرب العالمية الثانية. فقد دعا الأساقفة الفيتناميون ، على سبيل المثال ، بصوت عالٍ إلى الاستقلال عن فرنسا ؛ كان أول رئيس للسنغال ، ليوبولد سنغور ، يعتقد أن الاستقلال الكامل يتطلب قيادة محلية لكنيستها.
بحلول الوقت الذي دعا فيه البابا يوحنا الثالث والعشرون إلى عقد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) بهدف تحديث الكنيسة وإصلاح العناصر الأكثر تقليدية في المجلس السابق ، كان التسلسل الهرمي للكاثوليكية عالميًا. يوضح ماكغريفي أنه في حين أن أول مجلس للفاتيكان كان مركزًا أوروبيًا ، كان الثاني متأثرًا بشكل أكبر بالأساقفة من الجنوب العالمي. مشبعًا بالمشاعر الإصلاحية ، وافق المجمع على استخدام اللغات العامية في القداس ، وأقام دورًا أكبر في الكنيسة للعلمانيين وشجع الحوار المسكوني. يصف ماكجريفي المجلس بأنه “أحد أهم أحداث القرن العشرين” و “النقطة المفصلية في كيفية انتقال الكاثوليك من الثورة الفرنسية إلى اللحظة الحالية”. ربما كان التطور الأكثر أهمية هو الفكرة القائلة بأن الكنيسة ستسعى جاهدة للانخراط مع العالم غير الكاثوليكي بدلاً من البقاء بعيدًا عن المجتمع العلماني الحديث.
لم يوافق جميع الكاثوليك على ذلك ، وشكل منتقدو المجلس المتطرفون منظمات منشقة مثل جمعية القديس بيوس العاشر التقليدية المتطرفة ، والتي دخلت في صراع منتظم مع الفاتيكان. غالبًا ما كانت بابوية الراحل بنديكتوس السادس عشر عالقة بين الحفاظ على تعاليم المجلس والسماح بالحرية الدينية للمحافظين. كان انتخاب خليفة بندكتس ، البابا فرانسيس – مصلح وأول بابا غير أوروبي منذ 741 – من نواح كثيرة تأييدًا لروح المجمع الفاتيكاني الثاني.
ومع ذلك ، لم تكن الإصلاحات كافية لمنع الانخفاض المطرد في عدد الكاثوليك الممارسين ، خاصة في أوروبا. في عام 2020 ، عيّنت الكنيسة في أيرلندا ، التي كانت ، كما يشير ماكغريفي ، “مصدرًا لرجال الدين الإرساليين والراهبات لمعظم العالم الناطق بالإنجليزية” ، كاهنًا واحدًا فقط. في فرنسا ، من بين أولئك الذين يعتبرون كاثوليكيين ، يذهب واحد فقط من كل عشرة إلى القداس على أساس أسبوعي. هناك تفسيرات كثيرة ، لكن التراجع هو استمرار لعملية العلمنة التي بدأت في زمن الثورة الفرنسية.
يستكشف كتاب ماكجريفي الكاثوليكية بالارتفاع والانقضاض. في أفضل حالاتها ، تغطي مساحة شاسعة بإيجاز منضبط. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، تكون الوتيرة سريعة جدًا لدرجة أن القصة تشبه القائمة. هذا هو ثمن كتابة تاريخ عالمي يسهل الوصول إليه لمثل هذه العقيدة متعددة الأوجه.
الكاثوليكية: تاريخ عالمي من الثورة الفرنسية إلى البابا فرانسيس
جون تي ماكجريفي
WW Norton 528pp 25.99 جنيهًا إسترلينيًا
الشراء من موقع bookshop.org (رابط الإحالة)
دانيال ري كاتب وناقد مقيم في نيويورك.
