رسمت أصابع الناس جماجم أسلافهم باللون الأحمر في جبال الأنديز منذ ألف عام
منذ ما يصل إلى ألف عام ، قام شعب شينشا في ما يعرف الآن ببيرو بتزيين بقايا أسلافهم بصبغة حمراء ، وأحيانًا يرسمون بأصابعهم جماجمهم كجزء من طقوس تهدف إلى منح الموتى نوعًا جديدًا من الحياة الاجتماعية.
في تحقيق جديد ، حلل الباحثون مئات الرفات البشرية التي تم العثور عليها في وادي تشينشا في جنوب بيرو. يعود تاريخها إلى ما بين 1000 و 1825 ، وقد تم العثور على بقايا الهياكل العظمية التي درسوها في أكثر من 100 “تشولباس” ، وهي هياكل جنائزية كبيرة حيث تم دفن العديد من الأشخاص معًا. هدف الفريق ، المفصل في عدد مارس 2023 من مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي (يفتح في علامة تبويب جديدة)، للتحقيق في كيفية وسبب تطبيق الطلاء الأحمر على العديد من العظام.
لكن ما اكتشفوه هو أنه تم استخدام أنواع مختلفة من الطلاء الأحمر وأن بعض الأشخاص فقط رسموا بعد الموت.
يعود استخدام الصبغة الحمراء في الطقوس الجنائزية إلى آلاف السنين في بيرو ويرتبط بعملية مطولة للتعامل مع أفراد المجتمع المتوفين. وكتب الباحثون في الدراسة “لم يكن الموت نهاية المطاف.” “لقد كانت لحظة محورية في التحول إلى نوع آخر من الوجود ، وانتقال حاسم من حالة إلى أخرى ، مما وفر الأساس لمزيد من الحياة”.
أخذ الباحثون عينات من الطلاء الأحمر من 38 قطعة أثرية وعظام مختلفة ، 25 منها كانت جماجم بشرية. باستخدام ثلاث تقنيات علمية – حيود مسحوق الأشعة السينية ، مطياف الأشعة السينية ، والاستئصال بالليزر ICP-MS ، التقنيات التي تحلل العناصر بشكل أساسي داخل مادة – حددوا تكوين الأصباغ الحمراء. جاء الطلاء الأحمر في 24 عينة من الحديد ochres مثل الهيماتيت ، 13 جاء من الزنجفر القائم على الزئبق ، وواحد كان مزيجًا من الاثنين. أظهر تحليل كيميائي إضافي أن الزنجفر تم استيراده من على بعد مئات الأميال بينما من المحتمل أن الهيماتيت جاء من مصادر محلية. قال مؤلفو الدراسة إن هذه الاختلافات قد تعكس استخدامات النخبة وغير النخبة لأنواع مختلفة من الطلاء.
متعلق ب: يكشف التحقيق الجوي عن 168 خط نازكا لم يلاحظها أحد من قبل في بيرو
تم العثور على معظم الأفراد الذين تم تلوين عظامهم من الذكور البالغين. ومع ذلك ، تم أيضًا طلاء عظام النساء والأطفال ، وكذلك عظام العديد من الأشخاص المصابين بإصابات رضحية ملتئمة والأشخاص الذين تم تعديل جماجمهم وهم أطفال.
من خلال فحص الجماجم ، اكتشف الباحثون كيفية تطبيق الطلاء الأحمر. “نحن نعلم أن شعوب تشينشا استخدموا المنسوجات وأوراق الشجر وأيديهم لتطبيق الصبغة الحمراء على بقايا الإنسان” ، كما قال المؤلف الأول للدراسة جاكوب بونجرس (يفتح في علامة تبويب جديدة)قال عالم الآثار الأنثروبولوجي في جامعة بوسطن لـ Live Science في رسالة بريد إلكتروني. تتوافق خطوط الطلاء العمودية أو الأفقية السميكة على الجماجم مع استخدام شخص ما أصابعه للتطبيق.
قال بونجرز: “كان الرسم بالأصابع حاسماً في تكوين علاقات وثيقة بين الأحياء والموتى”. “الصبغة الحمراء نفسها تسلط الضوء على هذه العلاقة بين الأحياء والموت وكذلك الاختلافات الاجتماعية ليراها الآخرون.”
بنيامين شايفر (يفتح في علامة تبويب جديدة)قال عالم الآثار الحيوية بجامعة إلينوي في شيكاغو ، والذي لم يشارك في الدراسة ، لـ Live Science في رسالة بريد إلكتروني أن هذا البحث “يقدم مساهمة مهمة ومثيرة في فهم الاقتصاد الطقسي للموت في جبال الأنديز. يقدم الموت بعد الموت لمحة حميمة وديناميكية عن الهويات الاجتماعية في وادي تشينشا “.
أحد جوانب العملية التي لم يكتشفها Bongers وزملاؤه حتى الآن هو وقت تطبيق الطلاء الأحمر. في حين أنه من الواضح لهم أن العظام رُسمت بعد أن تم هيكل الأفراد ، فقد يكون عمل الرسم الفعلي استجابة للاستعمار.
“بعض العظام مطلية ، وخاصة الجمجمة [skulls]تمت إزالتها ووضعها فوق قبور أخرى ، من أجل “حماية” الموتى على الأرجح “، كما كتب الباحثون. من خلال دمج النظريات المتجذرة في مفاهيم الموت وعلم الكونيات في جبال الأنديز مع التحليل العلمي للهياكل العظمية المرسومة ، يقترحون أيضًا أن التعديات على الموتى ، مثل النهب ، كان سيتطلب تصحيحًا من قبل الأحياء. “نحن نفترض أن الأفراد الذين دخلوا مرة أخرى مضطربين تشولباس لطلاء البقايا البشرية التي تدنست بعد الغزو الأوروبي “، كتب الباحثون.
“يوفر بحثهم خارطة طريق للآخرين لاتباعها” ، سيليست جاجنون (يفتح في علامة تبويب جديدة)قال عالم الآثار البيولوجية في كلية فاغنر في نيويورك ، والذي لم يشارك في الدراسة ، لـ Live Science في رسالة بريد إلكتروني ، “لإنشاء عمل يحقق وعدًا فريدًا للأنثروبولوجيا: الجمع بين التفاهمات الإنسانية والعلمية للماضي”.
